云居山栓皮栎群落特征及多样性研究

栓皮栎群落是我国暖温带和亚热带落叶阔叶林的重要森林群落类型之一,也是赣北珍稀森林群落之一,在森林演替和植物资源利用中占有重要的地位。通过对江西云居山栓皮栎(Quercus variabilis)群落进行实地调查,采用区系分析、生活型谱分析、物种多样性和双向聚类等方法对其群落特征进行了研究,发现云居山自然保护区栓皮栎群落结构简单,层次明显,多样性程度不高。物种调查及区系研究结果显示,云居山栓皮栎群落维管束植物共计43科56属70种,植物区系主要以泛热带、东亚及北美间断、北温带分布为主,表现出从温带区系向热带区系过渡的特征;生活型谱以高位芽植物为主(占70%),其他生活型相对较少,反映出中亚热带森林以高位芽植物为主的特点。群落物种丰富度、多样性指数均为乔木层小于灌木层和草本层,均匀度指数分析表明,乔木层为聚集分布、灌木层和草本层为均匀分布。双向聚类分析表明,调查的5个样地均为栓皮栎群落,以乔木层物种多度可将5个样地分为3类,组成群落的24个主要物种可分为10类。

四川会理云桔晶质石墨矿床地球化学特征及成因探讨

四川会理云桔晶质石墨矿床,矿体呈层状、似层状产出于绢云千枚岩中,石墨多呈鳞片状,粒径大于1μm,矿石固定碳平均含量为5.99%。对石墨矿石13C同位素、主微量元素研究表明:矿石δ^(13)C为-27.1‰~-28.3‰,显示石墨的碳质来源为沉积岩中的有机质;矿石主量元素显示出富硅铝、贫钙特征,DF值为-3.83~-6.19,指示含矿岩系的原岩属正常沉积岩,通过西蒙图解指示其可能为含炭质泥岩或砂岩;Rb/Sr值为3.06~8.97,也反映成矿物质来源为陆源碎屑岩;U/Th值为0.31~12.85,Ni/Co值为3.07~71.15,同时具有Ce和Eu负异常地球化学特征,表明其原始沉积环境为被动大陆边缘滨浅海的还原环境。与矿体接触的芭蕉箐黑云二长花岗岩U-Pb同位素年龄为870±5 Ma,接触带附近石墨鳞片粒径变大,指示矿床的成因类型为区域变质和接触变质复合型。

生态导向的城市设计——以云居寺文化景区为例

生态文明背景下,功能主义导向的传统城市设计正逐步向生态导向的城市设计转型。北京房山云居寺文化景区城市设计实践,以生态导向的城市设计策略为基础,在充分调研基地文化与自然特征基础上,提出"隐于山水间,万般皆自然"的城市设计目标,并进一步提出严格减量发展、严格控制高度、维护山水格局、倡导覆土增绿、风貌特色引导以及混合用地指标6项城市设计策略。聚焦人在景区中的体验,在提升云居寺文化景区服务功能的同时控制景观视廊,实现了人在景中游的绿色景区营建。

江西云居山苔藓植物生态群落的初步研究

在对云居山苔藓植物种类、生态环境全面调查的基础上，提出云居山苔藓群落类型的划分，即：水生苔藓群落、土生苔藓群落、石生苔藓群落、木生苔藓群落，并对常见种类及群落进行了叙述。

云居寺四座唐代石塔铭文的试析

现存于云居寺的四座唐代石塔——分别为王璬石浮屠(景云二年)、田义起石浮图(太极元年)、李文安石浮图(开元十年)和郑玄泰石浮图(开元十五年)是北京地区现存最早且最为集中的一批石塔。在综合考察这四座石塔铭文的基础上,主要对其文例的特点进行辨析,对建塔时间所反映的佛教影响和社会风俗进行了分析,对所涉及的折冲府的正补进行了探讨,对"中兴七年"的蕴义及唐朝前期的政治形势进行了阐述。

法藏与十一面观音信仰初探

本文关注华严宗大师法藏的一个罕为人知的方士才能,以及与此相关的彪炳军功。据传,在七世纪底的一场弹压契丹反叛的战役中,法藏利用其密法的造诣,发功生起幻象,帮助大周军队击败契丹军。本文将法藏生涯中此一重要但未被学者所触及的片段置于宽广的政治、军事和宗教背景之中进行考察;这些背景包括696-697年的契丹叛乱和镇压,以及武则天统治时期发展起来的观音(特别十一面观音)信仰。

云居寺文化景区服务性建筑设计的地域性表达

本文介绍了云居寺文化景区一期南、北侧地块服务性建筑的规划设计实践。设计从地域性角度出发,以地方文化及自然生态特色为依托,以传统材料与现代技术的结合为抓手,探讨了通过打造融于山水自然的综合性文旅服务设施,注入多元文旅产品,从而带动地区度假旅游的整体设计思路,以期为同类建筑设计项目提供启发。

赣北云居山自然保护区植物资源研究

云居山是江西省的一个森林、风景自然保护区，植物区系成分复杂，植物资源丰富。笔者根据多年实地调查采集的结果，研究了该山区植物区系和植被的主要特征。本区计有种子植物1349种，隶属于144科645属。并对11类植物资源的种类和分布现状作了分析，为合理利用、保护和发展本区的植物资源提出了初步建议。

乡村文化振兴视域下汉水戏曲文化传承探析——以郧剧为例

在乡村文化振兴战略如火如荼实施之际,作为传统社会民众主流精神文化食粮的戏曲文化,不再是影视屏幕上专给老龄群体的精神之钙,而成为传统文化自信回归和乡村文化强力振兴的基因。基于乡村文化振兴视域,审视汉水流域戏曲文化传承现状,以郧剧为中心,探研郧剧文化的传承特质及其当下启示,顺而提出汉水流域戏曲文化传承进路,以期彰显汉水流域戏曲文化繁荣进路和乡村文化振兴功能。

HPLC法测定银菊感冒胶囊中马来酸氯苯那敏的含量及含量均匀度

目的:建立测定银菊感冒胶囊中马来酸氯苯那敏含量及含量均匀度的高效液相色谱法。方法:采用Amethyst C18色谱柱(4.6 mm×200 mm,5μm),磷酸盐缓冲液(取磷酸二氢铵11.5 g,加水适量使溶解,加磷酸1 mL,用水稀释至1000 mL)-乙腈(80∶20)为流动相,流速1.0 mL?min^-1,检测波长262 nm,柱温为30℃。结果:马来酸氯苯那敏质量浓度在0.893~44.65μg/mL范围内线性关系良好,r=0.9999(n=6),平均回收率为100.95%,RSD=0.67%(n=5)。结论:该方法快捷,操作简便,结果可靠,可用于银菊感冒胶囊中马来酸氯苯那敏的含量测定和含量均匀度检测。

《云居山志》僧俗交游诗考论

《云居山志》是以云居山真如寺为记载主体的佛寺史志文献,其中收录了该寺僧人与当时文人士大夫交往而流传下来的一些诗歌。笔者选取真如寺的佛印了元、大慧宗杲、诸缘洪断、晦山戒显四位禅师的交游诗为例,考证这些诗歌的创作背景、文献著录情况,研究《云居山志》选录僧俗交游诗的一般作法,探讨僧俗交游史实及其与真如寺的关系,由此对江西禅宗文献作文化层面的研究。

郓巨河防洪面临的问题及应对措施浅析

介绍了郓巨河的基本情况及防洪意义,分析了郓巨河防洪面临的主要问题。针对郓巨河运行历史长、气候条件复杂,同时又承担着菏泽市郓城、巨野两县的防汛抗旱重任的具体情况,提出了相应的应对措施。

浅析北京云居寺的文化遗产价值

北京云居寺是我国重要的佛教寺庙,其中房山石经、龙藏木版经以及唐辽塔群是极其珍贵的文化遗产。对云居寺进行文化遗产价值评估可以进一步了解云居寺的突出普遍价值,有助于对其有效保护的实施。以云居寺历史研究作为基础,通过对云居寺的文化品质识别,结合同类型文化遗产比较情况,浅析云居寺的突出普遍价值。对云居寺申报世界文化遗产的前期准备工作提供一种参考。

赣北云居山云山椆林的研究

云山椆林是我国中亚热带常绿阔叶林的类型之一,其建群种为云山椆,下木优势种为油茶,草本植物优势种为苔草,层间植物比较稀疏。由于云居山靠赣北,所处的地理环境、气候特点构成了现状的云居山云山椆林植被类型,这也是自然演替的必然结果。

中晚唐幽州地域禅宗考述

本文根据敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料,以及后出的僧传和禅宗灯史,全面考察了中晚唐幽州地域禅宗的发展轨迹及其与当地社会的关系。通过考察揭示出:安史之乱后,幽州地域的云居寺流行北宗禅。幽州地区的盘山系北方重要的禅宗基地,有著名禅僧在此活动。尽管后出的禅宗典籍将它描绘为马祖道的天下,但较早的石刻和敦煌文书所描述的盘山佛教却不是这幅景象。显然,中唐时期马祖道已经渗入盘山的说法是被后出的禅籍建构出来的。敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料在叙述中侧重人物生平事迹、时间、地理空间,与当地世俗社会和历史背景紧密相连,重在写实。而后来传世的禅籍却意在突出马祖禅的观念、修行及传导方式,编造一套看似清晰的师承谱系,凸显马祖一系特有的语言系统,在表述中虚实相间。

论安史之乱和会昌灭佛对唐幽州佛教的影响——以《大唐云居寺故寺主律大德神道碑铭并序》为中心

本文通过考察《大唐云居寺故寺主律大德神道碑铭并序》(简称《真性大德神道碑》),拓展分析了安史之乱和会昌法难对唐幽州佛教的影响,揭示出中晚唐幽州—卢龙镇佛教之特性。幽州地区律宗繁盛,出现了学问修行都很高的代表人物真性大德。安史之乱对北方佛教造成巨大冲击,但幽州的经济条件仍然十分优越,云居寺在战乱后仍很兴盛,得到众多富裕施主的供养。这为精深佛学研究的持续繁荣提供了必要的物质条件。中晚唐以降,朝廷屡次下诏禁止私度僧尼。但幽州节度使却毫无顾忌地在自己的辖区内邀请高僧开设戒坛度僧。这与安史之乱后,幽州—卢龙镇在政治、军事、经济方面俨然成为'独立王国'密切相关。幽州与唐廷在政治上的隔阂和争斗并不影响幽州与长安在佛教文化方面的互动。在会昌毁佛期间,幽州地区受自然条件、手工业门类限制,佛教功德事业受到影响,与河东地区的佛教文化交流暂时受阻。