云门宗第九代祖师寂室慧光事迹、佛法考

慧光禅师作为云门宗第九代祖师,诸灯录多略其事迹,致其生平经历如罩雾中,学术思想亦渺茫难测。今考索群书,知其曾先后住持过灵岩寺、瑞岩寺、国清寺,大约活动于公元1101—1159年前后。其禅学思想尊重师说,好用公案,论理则常以声音为喻。同时,他作有《寂室净土文》以阐发其莲宗思想。

宋僧大通善本生平事迹考略

大通善本是北宋云门宗著名高僧,颍州人,历任双林寺、净慈寺、法云寺住持,曾参与校对《宗镜录》,对汴京禅风的兴盛及北宋云门宗的繁荣作出了很大贡献。目前学界对善本的生平事迹尚缺少系统研究,且相关文献对其生卒年、游方经历、归隐地、交游情况等有不少误载或欠详之处。本文在考论有关资料的基础上,对这些问题进行考索,并以时间为线索,梳理善本的重要生平事迹,以求补阙订讹,进一步探究他在禅宗史上的地位和影响。

云门文偃的禅学思想

该文对唐末五代时期“禅宗五家”之一云门宗创始人文偃的禅学思想进行了初步分析,指出了其宗教哲学的客观唯心主义本质,同时也揭示了其“机锋”的反理性、反逻辑、反知识的特点。

云门智门光祚禅师生平思想研究

智门光祚为云门下二世,其上承云门下一世香林澄远,下启雪窦重显等云门巨匠,对宋初云门宗的兴盛作出不可磨灭的历史贡献。通过对禅宗早期史料中关于光祚语录、参学澄远、生平事迹、启示学人,以及其弟子参学经历的分析、推论,对现存资料中关于其生平记载的不足或遗漏作适当补充,对于更客观、全面了解光祚本人、其禅法思想,以及宋初云门宗的发展状况都将有所裨益。

借诗颂古:云门宗颂古诗征引唐诗资料辑释

作为禅宗公案的诗体解说词,颂古诗是一类极具宗教特色的文学样式。尤为值得注意的是,禅僧在创作颂古诗时常将唐诗名句嵌入其中,从而形成了“公案-唐诗-颂古诗”这样三位一体的诗禅文本。就艺术水准较高的云门宗颂古诗来看,自第四世雪窦重显至第九世月堂道昌,征引唐诗进行公案解说的禅僧代不乏人。这类“借诗颂古”文献不仅为禅僧公案见解与诗学观念的考察提供了切入口,还生发出“同诗异案”和“同案异诗”的诗禅关系研究视角,并进一步拓宽了唐诗接受史的关注领域。将云门宗颂古诗征引唐诗的相关资料进行辑录与阐释,有助于加深对禅宗诗学及禅学特质的认识和理解。

从慧林宗本禅师一系看云门宗的空间流布

从云门文偃法传至慧林宗本的六位禅师不仅佛学修养深厚,且衷于弘法,门徒广布,大大推动了云门宗在晚唐至北宋的发展。六位禅师作为云门宗最具代表性的人物,通过对他们人生行历和弘法地域的考察,不仅可以明了云门宗流布的空间范围,也可清楚地看到其"由南而北、先西后东"传播的基本特征。再进一步探索云门宗形成如此空间分布和传播特征的原因,可以发现,交通状况为云门宗"自北而南"的传播提供了基本条件,而政治环境则更多地作用在"先西后东"的传播次序上。