陕西扶风云塘西周建筑基址的初步认识

对于在云塘发现的西周建筑基址(A组),结合相关文献,可以认为F1及F4两组基址可能是西周晚期宗庙,其形制与前人依据文献对周代宗庙的复原研究相符;云塘F1组建筑还与秦雍城马家庄一号宗庙建筑有相似之处,这也从宗庙礼仪建筑上证明周文化是秦文化的主要来源。

康熙围屏所见清室宗籍新考

宗籍是研究清代皇家谱系的重要线索。但因种种历史原因,部分宗室宗籍在档案中并不明晰。本文以故宫博物院藏康熙"六十年御极"诗文寿字围屏的文字为线索,结合《玉牒》及其他官修文献,首次考订围屏中弘晌、弘暘(旸)即是康熙帝九子允禟的子嗣弘相和弘鼎。对二人在雍乾两朝宗籍身份和名字的变化作了较为全面的整理,进一步提出其异名当与允禟宗籍除、复的过程有关。并在以往研究的基础上,对允禟及子嗣在宗籍除、复过程中涉及的问题加以补充。以上个案反映出,清宗室除籍者复籍后,其宗籍并非都能及时、完整地复入《玉牒》。

西周春秋周王级庙制研究

从西周春秋时期的古文献、金文资料以及考古发掘的天子诸侯宗庙遗址来看,西周春秋时天子诸侯代代更替的近亲三庙是父考庙、祖父庙、曾祖父庙。周天子实行七庙制,是在近亲三庙制之上加上周文武王“周庙”以及高祖上帝、后稷庙。西周春秋时期鲁国经周王朝特许,实行七庙制,是在近亲三庙制加上太庙周公庙、世祖伯禽庙以及郊祭上帝、后稷等四庙。云塘、齐镇西周建筑遗址应是西周后期修建起来的西周两座王室宗庙群,齐镇宗庙群是西周王室近亲曾祖父、祖父、父考三座宗庙,云塘宗庙群可能是王室重臣一座近亲三庙,这为周代近亲三庙制提供了考古学证据。

陕西扶风县云塘、齐镇西周建筑基址1999～2000年度发掘简报

1999～2000年,周原考古队在扶风云塘清理了5座建筑基址及围墙、瓦砾堆积等,这些基址和围墙构成"凸"字形结构的建筑群,其中F1、F2、F3又呈"品"字形分布;在齐镇清理了4座建筑基址,构成另一组建筑,两组建筑基本同时。处于周原遗址中心的这两组建筑对研究西周礼制具有重要价值。

允禟西洋密码字档案初探

康熙帝之子允禟曾使用西洋文字仿比满文创造密码字以传递信息,此行为被清廷列入其二十八款大罪之中。通过新发现的允禟案罪证档案可知,允禟西洋密码字是一套使用拉丁字母转写满文并拼写汉语的文字转写方法,其设计同时兼顾字音和字形两方面,颇具特色,亦有不少疏漏。作为目前所知最早由中国人创制的满文转写体系,允禟西洋密码字是清初中西文化交流的缩影。至于允禟使用西洋密码字所写之书信,内容实为家庭事务。清廷借此罗织罪名时,则绕过内容,着力批判其行为立意,造成了实际内容与违碍意义间一种“虚实之间”的微妙感。

皇室与权门夹缝中的宿命:明珠之孙永福生平考

永福是康熙时大学士明珠之孙、翰林院掌院学士揆叙次子,康熙五十九年(1720)娶九阿哥允禟之女,雍正二年(1724)死于发遣允禟西大通驻地途中。本文通过明珠家族墓志与年羹尧奏折等,挖掘永福的身世,考察其与允禟、雍正帝、年羹尧的关系,分析永福之死对家族的影响,并探讨造成其短暂一生悲剧结局的原因。

陕西周原云塘制骨作坊“居葬合一”论

周原遗址云塘制骨作坊的居址与墓葬两类遗存共处一地,紧邻分布,有叠压打破关系;陶器分期表明,二者的年代均从西周早期延续到西周晚期,存在“相对共时”;制骨废料的出土状况可证明两者存在“绝对共时”;出土铜器族徽可证明两者为同一族群。因此,云塘制骨作坊应属“居葬合一”堆积形态。这一认识有助于进一步研究周原遗址殷遗民手工业作坊与社会结构,对三代聚落形态和社会组织研究提供了新思路。

陕西周原云塘夯土建筑F10形制及所属院落形态辨析

对比周原云塘齐镇建筑群的F1组、F4组和F10组建筑遗存,可知F10组遗存应为一个院落,该院落与F1组、F4组院落形态相同。发掘所见F10及相关遗迹,应是F10组院落中的局部遗存,同于F1组院落的西侧局部。F10与F1组院落中的F2形制、性质相同,应是其所属院落中的厢房式建筑。F10形制与性质的辨析有益于对周原云塘夯土建筑性质、建筑群形态、建筑礼制等问题的深入研究。