《说文》《玉篇》示部字意义分析与比较

汉字作为记录语言的符号系统,忠实的记录着它所代表的文化系统。《说文》示部67字,《玉篇》示部145字,都如实记载着我国传统祭祀文化。通过将两者释义进行分类和对比,能够了解我国传统祭祀文化的历时演变情况,了解在历史发展进程中祭祀文化适应社会发展的变化。阐述神主类祭祀的由来,祭祀形式的严谨,先民们趋利避害的祭祀思想。

从亲疏度论古钞本《玉篇》声母系统特征及分合关系

成书于公元543年的《玉篇》是研究南北朝时期雅言的重要材料。已有研究中有24个声母存在分合争议。将相关分析和距离聚类分析相结合,考察每个声母或共性声母与其他声母的亲疏度发现:1)相似度、亲疏度与诸家无分合争议的声母结论基本相同;2)每组声母具有不同的分化速度,以匣云为参照,帮非、滂敷、透彻等不分;以清心为参照,端知等不分;3)共性声母聚类说明轻重唇音、舌头舌上音不分,精组与二等莊组分;4)声母亲疏度说明泥娘最为相似,两母不分,而日母处于二级聚类结果,相对于泥娘二母,泥日分。

《玉篇》在朝鲜半岛的传播与影响

中国与朝鲜半岛一江之隔,毗邻而居,同属汉字文化圈,历史人文渊源深厚。以《尔雅》《说文》《玉篇》为代表的中国传世辞书飘洋过海,在半岛得到广泛传播。文章以《玉篇》为探讨重点,通过爬梳历史文献发现,《玉篇》在朝鲜半岛的传播历史久远,传播版本众多,传播方式多样,社会影响深远。直至今日,在现代韩国,“玉篇”作为辞书的代称,再次绽放出崭新的文明光辉,这也证实了中国传世辞书对东亚文化交流乃至世界文明演进的深刻影响力。

据图书寮本《类聚名义抄》补正原本《玉篇》释例

图书寮本《类聚名义抄》作为日藏汉文古字书的重要代表,因其在日本辞书发展史中特殊的释字体例,保存了大量原本《玉篇》佚文材料。通过对其补正原本《玉篇》释例的考证,一可助恢复《玉篇》原貌,以利汉语史文献补充;二可校其之误,以正日本汉文辞书;三可证所引文献,如《篆隶万象名义》,以明辞义之源:有重要的文字学和文献学价值。熟知寮本对原本《玉篇》进行辑佚和校勘例证的共性特征可为利用日本古辞书补正原本《玉篇》提供示范价值。

原本《玉篇》引《埤苍》研究

由当前可见的《玉篇》残卷可以发现,顾野王编纂时引用《埤苍》主要作为新增字和训释的补充,并且对《埤苍》原文进行了一定程度的剪裁改编,还可能存在某些引文不出自《埤苍》原文,而引用自某些古赋注中保留的《埤苍》训语的情况,故其散佚时间或还可再上推。另外,前人辑本与研究中试图构拟的《埤苍》文体并不全面,忽略了文本传抄与征引中不可避免的变动与失真,对张揖所作、顾野王所引、玄应与李善等人所引及抄手所改等不同层次间的关系梳理不清,故而造成许多误解。后世典籍虽仅存其训语,但《埤苍》以及与其同系统的《苍颉篇》《广苍》等书原本应为带注的韵文,即汉时常见的章句之体。

宋本《玉篇》引《说文》考

宋本《玉篇》明确标注出的引《说文》(大徐本)的内容,包括释义、析形、书证、注音、字形和重文。其引文与《说文》相应条目的不同,表现为十二个方面。修订者参考了不同于大徐本的说文本子,或者引用时改动了原文,以及宋本《玉篇》和大徐本在流传中产生的讹误,都可能导致这些不同。

“倭玉篇”系列字书的类型及版本

“倭玉篇”是日本室町时期出现的一系列按部首排列、以字形为检索对象的字书的统称,无论是对于域外汉字的研究,还是《玉篇》在海外的流传研究,都具有重要价值,却尚未引起国内学界的重视。本文拟在前人(主要是日本学者)研究的基础上,对“倭玉篇”的类型、版本及相关研究情况进行比较全面、系统的介绍,以期得到学界更多的关注。

日本明治时代《玉篇》类字典的版本与价值

日本明治时代(1868—1912),日本学者编写的汉文辞书多达190余种,而以《玉篇》命名的汉文字典有53种。该类字典内容丰富,形式多样。这53种以《玉篇》命名的日本汉文字典,内容包括版本、作者、体例、内容、馆藏等信息。该批材料的版本目录整理具有系统性和首示性。

《新修絫音引证群籍玉篇》之《玉篇》蓝本考

金人邢准《新修絫音引证群籍玉篇》完整保留了王太《增广类玉篇海》征引《玉篇》"二万二千八百七十二言"。通过考察邢书体例,并辨析其与《原本玉篇残卷》和《大广益会玉篇》的异同,可证:此"二万二千八百七十二言"为唐代孙强《玉篇》。孙强《玉篇》虽在宋代重修《玉篇》后踪迹全无,但并没亡佚。

孙强《玉篇》辑校论

孙强《玉篇》,幸存于金人王太的《篇海》家族中。我们据邢凖《新修絫音引证群籍玉篇》和韩道昭《改併五音类聚四声篇??参考顾氏原本残卷、陈氏大广益会本辑成一书并作了初步校正。

原本《玉篇》引《诗》考论

原本《玉篇》引《诗》非常丰富,具有重要的文献学价值。本文通过例证指出,在版本方面,这些引《诗》可以考证汉至唐前的《诗经》著述体制。在校勘方面,因原本《玉篇》为目前较早引用《诗经》的文本,具有重要的校勘价值。在辑佚方面,可以作清代三家《诗》辑佚的重要补充。在提供异文方面,可以为重新考察清代辑佚三家《诗》的方法提供新的思考。同时指出,原本《玉篇》所引《诗》之经、传、笺文字与今传《毛诗》不同,除了有钞胥手误外,也存在顾野王为《玉篇》体例而故意改易传、笺文字的情况。

汉字楷书字汇域外传播的对照与联系——以中国宋本《玉篇》和韩国《全韵玉篇》为例

对于汉字楷书字汇来说,产生于中国历史上的宋本《玉篇》和韩国的《全韵玉篇》是两本非常具有代表性的字汇。它们不仅类聚了汉字历时和共时层面的诸多信息,还贮存了许多汉字在域外传播和使用中的资料。论文利用数据库技术,采用定性与定量结合的方法,从编排体例、释音方式、释义方式、释形方式和字形差异等方面对两本字汇进行了系统比较,并进一步总结了汉字在域外传播发展的规律。研究结果表明:两本字汇的功能定位有区别;汉字形体传播具有稳定性;汉字形体演变的整体趋势是简化;汉字形体"域外化"的主要方式是替换表音和表义部件;汉字在域外传播使用中具有较强的适用性。

《玉篇》与其他字书对比研究综述

字书间的对比研究,历代学者都较为重视,它不仅有利于我们在了解各种字书的收字、释义、体例等问题的基础上揭示各种字书的特点,也有利于中国字典辞书的梳理和完善。本文主要对《玉篇》与《说文》《名义》《四声篇海》《类篇》的收字、释义、体例等方面对比研究的情况进行了综述。

原本《玉篇》引《史记》及相关古注材料考论——裴骃《史记集解》南朝梁代传本之发现

原本《玉篇》残卷中有73条书证材料征引《史记》,其中有27条材料涉及《史记》相关的先唐古注,经比勘判断这些古注是裴骃的《史记集解》的片段,且这些写本材料的底本来自南朝梁代。这些书证引文弥足珍贵,其价值不容忽视,对于《史记》的校理和研究大有裨益。

原本《玉篇》残卷考校一例

原本《玉篇》残卷"讦"字反切"柯载反",其反切下字"载",黎本校改作"截"非误。从故训材料及敦煌写卷字书韵书"讦"字注音反切来看,黎本校改作"柯截反"似乎更能反映该字读音的普遍性,具有雅音特点,而音"柯载反"极可能是方音变读。又原本《玉篇》残卷"讦"字之训语中""字,《校释》"今正为罄,罄诉谓尽情诉告也"之说不当,其实""为"穀"之俗写,而"穀"为"告"之通假字,专字当为"",又俗作"鞫",通作"鞠"。

原本《玉篇》避讳字“统”、“纲”发微

文章围绕原本《玉篇》残卷糸部下未收两个避讳字"统"和"纲"、征引《周易》材料改"刚"为"坚"、征引《谥法》《毛诗》《白虎通》改"纲"为"维"这一系列现象展开讨论,并在此基础上判断这是因为避梁朝萧统、萧纲名讳而致,进而探讨这两个避讳字的研究价值。

从规范的“普适性”看顾野王《玉篇》的语音规范性质

从语言规范的社会功能出发,运用规范论思想审视顾野王《玉篇》的语音性质,探讨通过设立可操作的量化指数,考察《玉篇》语音的"普适性",为深入研究南朝通语、基础方言提供另外一种思路。

《新修玉篇》编纂体例探究

金代的大型字书在我国古代字书发展史上具有重要的转折作用,然而,对于这方面的研究一直相对薄弱。《新修玉篇》的发现和影印发行为这方面研究提供了新鲜而丰富的材料,具有较高的研究价值。《新修玉篇》收字来源广泛,除照收《类玉篇海》所收之字外,又增收了《广集韵》、《省韵》、《切韵》、《广韵》等韵书所收之字,其广泛搜集诸家篇韵,增加了大量的又音和训释。从收字、注音、释义、引证等方面对其编纂体例进行阐释和分析,为研究金代大型字书的编纂情况提供依据。

宋本《玉篇》义符“水”的表意功能类型

宋本《玉篇》中共收字22803字,其中水部共收956字,在全书542部中仅次于艸部(1054字),占全书的4%。根据水部字的字意与"水"的性质、特征、状态、功能及相关关系,可将义符"水"表意功能类型归纳成表相属类、表相似类、表相依类和表相关类四个大类,在每个大类中又可划出若干小的类别,且对各类字都加以统计便能深入分析"水"的表意功能。

试论《原本玉篇残卷》引书材料的文献学价值——以引《左氏传》为例

文摘《原本玉篇残卷》保留了大量的古籍书证引文,本文以其中征引《左氏传》为例,尝试探讨这些书证引文的文献学价值。