以文存园与塑造名胜——论玉山草堂的园林书写

元末顾瑛纂辑的《玉山名胜集》堪称以文存园的典范之作,荟萃各式园林文学形态,兼采多种园林书写策略,为玉山草堂摹状物象,涵蕴精神,以期塑造名胜,俾使传之久远。此集编纂体例囊括园林精神性建构诸要素,编纂意图直接指向擅名久远的存园诉求。塑造名胜的文学途径则是通过比并先贤名迹的互文传写融会园林记忆,拓展想象空间,诠释自身意义,以三教宾客的多维观照及审美开显建构玉山草堂的精神世界。因此,探析《玉山名胜集》这一园林文学经典文本的书写模式,是认识顾瑛及玉山宾客的传园心迹及园林审美心理的锁钥,有助于理解园林唱和的文化实践活动对于名胜人文化成的重要意义,呈现文学之于园林的强大建构功能及塑造名胜的价值。

祁彪佳寓园造园意匠探究

寓园是绍兴明代文人名园的代表之一,其建设凝结了园主祁彪佳及众多当地文人名匠的造园智慧,现已不存。文章通过考据学、图像学等方法,结合史料及相关研究成果推导园林平面复原图并分析造园意匠,总结出其“巧于因借,统筹全园”“咫尺千里,多样统一”“文以载道,景面文心”的核心意匠特征。

元末文人园玉山佳处考

玉山佳处是元末江南处士顾瑛的私家园林,是他在动荡年月专为文人聚集而开辟的场所,自建成后达百人造访,因而也成为中国历史上文人三大雅集之一玉山雅集的主要活动地。依据顾瑛汇编的《玉山名胜集》《玉山雅集》及各时期昆山地方志等史料,从命名、旧址、建成与损毁时间、地貌环境、景点及其空间关系5个方面逐一展开探讨与论证,解读这座宅园与众不同的风貌,并在此基础上复原这座存世仅20年的园林,为今人研究元代江南文人园提供参考。

论玉山草堂的品题艺术

元末被誉为东南园林之冠的玉山草堂不惟以其雅丽精绝的系列景点取称一世,其形式多样而又蕴涵深邃的的诗性品题作为园林美的精神生态建构要素,亦极富特色,然却未能得到学界足够的重视。园中异彩纷呈的园名、景名、楹联等形式的品题,不但从不同角度生动诠释了园主的雅韵高情,而且以诗意浓郁、引发联想的特殊功效进一步突显了景观特征,提升园林的文化艺术品味。于是玉山草堂品题所承载的元末以顾瑛为首的文人隐逸、园林、雅集等文化形态,无疑具有一定的时代特色,也具有重要的文化美学价值。因此,玉山草堂品题艺术值得深入研究,尤其是通过其品题艺术透视元末文人园林审美风尚和文化心态的途径出发,深入探讨玉山草堂立意构景的文化渊源及其所蕴涵的美学特征,对于当前文化园林的设计和建造具有重大的现实意义。

“虞山画派”与园林雅集叙论

据清代乾隆年间鱼翼《海虞画苑略》所载,乾隆以前常熟画家就有296人。在此之后,更是代有才人,成为中国少有的几个画家密集地之一。元代黄公望创浅绛山水法,其画风成为后代山水画家所钟爱的典范;到了清代初期,王翚、杨晋为代表的"虞山画派"成为画坛主流,被誉为"画坛正宗"。常熟风物闲美,山川佳胜,诸多私家园林借虞山之景而筑,成为江南地区典型的文人雅集之地,众多虞山画派画家因此而留下了许多叙事性园林绘画。由于这些画作往往为应园主人(雅集组织者)之邀而作,画家在绘画技法上遵循传统,但于结构布局上更趋于注重展现园林风貌,具有强烈的写实性。这些绘画为我们提供了建筑格局、地理位置、人物交游等诸多要素,还原了明清江南园林风貌,艺术价值与史料价值并存。