论唐代拟“玉台体”诗歌创作

“玉台体”作为一种奇特的文学现象在中唐出现,是唐代诗歌发展的必然历程,同时也是这一时代诗人对它们的欣赏、共鸣与接轨的结果。它以超越盛唐、追求新变为主要目的,形成了自己的独特风格,给后代诗歌创作也带来了相当大的影响。

《玉台新咏》编者和编纂时间再探讨

关于《玉台新咏》的编者,章培恒先生认为是陈后主妃子张丽华“撰录”、徐陵作序。徐陵《玉台新咏序》记载此书收录“往世名篇,当今巧制”,但唐人所见原本《玉台新咏》于陈代只收录徐陵一人诗作;如果为张丽华所撰录,理应编于陈后主至德以后,且收入陈代几次影响较大的文会诗作。所以,此书绝不可能为张丽华编纂,当是徐陵编于梁代。《玉台新咏》的编纂与宫体的发展壮大有密切关系。宫体得名之后在梁代的发展当以大同中期为界,此前为宫体与京城各种文风融合期,此后为宫体兴盛期。李康成《玉台后集》和刘肃《大唐新语》记载《玉台新咏》编纂时间在宫体兴盛期。今本题名刘肃著的《大唐新语》虽可能为明人伪作,但其中关于《玉台新咏》编纂时间的记载与李康成说法一致,应接近历史真实。从徐陵仕历来看,《玉台新咏》当编于梁代大同六年至大同十二年。

唐李康成《玉臺後集》蠡測——“玉臺詩史”、“玉臺美學”的建構

本文探討李康成《玉臺後集》。作爲一部失傳已久、由現代學者重加輯録的殘本,自其序言可知編纂動機、原始規模、選録標準,配合選集中詩家與選詩的個案研究,以及中晚唐的詩歌發展現象,足以掌握這部經典續編的意義。可以說,李康成的編纂反映了從南朝延續到唐代的典律之爭,於《文選》的崇盛風潮下,意圖以《玉臺後集》揄揚《玉臺新詠》的詩學價值,透過這部續編,一方面是"玉臺詩史"的完整建構,一方面則是"玉臺美學"的全面確立,而這兩個範疇彼此互爲強化,亦即"玉臺詩史"的建構延續了"玉臺美學"的確立,而"玉臺美學"的確立又有助於"玉臺詩史"的建構,從而擴大《玉臺新詠》的影響力。值得注意的是,《玉臺後集》作爲對《玉臺新詠》的接受反應,失傳後保留其殘篇的後世文獻又呈現出對《玉臺後集》的接受反應,將此一獨特的歷時現象給予綜合觀察,將展示出"玉臺美學"備受壓抑的高度生命力,以及"玉臺詩史"的淵遠流長。