庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》《温汤碑》考辨——兼论宇文护执政时期北周国家权力正统性的建构

庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》的写作时间,倪璠《庾子山集注》认为在北周武帝保定元年(561年),然而考察《隋书·律历志》、王褒《上新定钟表》等文献可知该文的写作时间为保定五年(565年)末。庾信《温汤碑》所描写的温汤究竟何指,清代注家倪璠认为指弘农温汤,吴兆宜认为指盩厔县太乙山温汤,莫衷一是。文章据《长安志》、王褒《温汤碑》等文献,认为应当从《艺文类聚》等唐宋类书,庾信《温汤碑》所写温汤为骊山温汤,且该文的创作缘由应为北周武帝天和四年(569年)宇文护在骊山温汤建造皇堂石井。此外,在考证的基础上,对庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》《温汤碑》在宇文护执政时期北周政治史上的意义进行了探究,认为宇文护执政时期从建设礼乐制度与推行儒家孝道政治伦理观念两方面对北周政权权力正统性进行了建构。

反宇文护联盟的集结与离析——北周明帝朝的潜流

宇文护虽大权在握,明帝所构建的反宇文护联盟,却于暗中积蓄实力,令他忌惮万分,不得不毒杀明帝,外放韦孝宽、杨宽等,使之悄然崩解。宇文护执政初期的惊涛骇浪,其实远超学界想象。

宇文泰之后关陇政局分析

宇文泰为关陇集团中的重要人物,对其所处的时代产生了重大的影响。然而,宇文泰却由于挑选接班人时的犹豫,导致其死后关陇政局出现了动荡。不过在其侄宇文护的励精图治下,终于稳定住西魏政局,打击了一些反抗势力,保住了宇文家族当时的统治地位,为后来北周的建立打下了坚实的基础。

试论西魏北周时期的赐、复胡姓

北魏末年即已出现恢复胡姓的社会现象 ,宇文泰主政期间 ,推行了赐、复胡姓的运动 ,并使之在一段时期内形成一股潮流。本文依据正史 ,列举西魏北周时期赐、复胡姓的情况 ,并从籍贯、赐姓时间、事由等方面对之进行了逐项考察 ;认为宇文泰赐、复胡姓的目的主要是推进府兵制的实行 ,而赐、复胡姓的中止也不应当是出于宇文泰的所谓“遗旨”。

对襕袍起源的探讨

隋唐时期墓室壁画中大量出现的"襕袍"形象,即袍衫下摆设一条襕道,是汉唐之间人们服饰风格变化的重要表现之一。唐及以后的文献中有很多关于襕袍形制、襕袍穿着规范以及人物穿襕袍(衫)的记录,襕袍在宋明以后的文献记载中也表现出与隋唐时期襕袍不同的形制,然而史料中关于襕袍起源的记载仍不太明晰,大致分为三种观点,即宇文护说、马周说和胡服说。结合文献记载和考古资料,会发现宇文护说似乎更接近史实;考察襕袍的礼制含义,将襕袍和深衣、上衣下裳类传统服饰形制的关联与西魏北周时期政治背景相联系,也会发现宇文护说比较令人信服。正是襕袍的这种与礼制相关的人为解释,让其在宋明以后的制度和观念中代替了深衣成为华夏衣冠的一部分。