《文始》“且”族校笺及评议

宏观层面,《文始》“且”族以初文“且”为语根,以“孳乳”“变易”为线索,在藉义、阻义、助义、往义、粗义、壮义、始义等错综复杂的义通关系中建构“且”族系统。“且”族的宏观脉络基本上合理。微观层面,《文始》“且”族的很多结论在学界基本能达成共识,一些有争议的结论也能够启迪后学。《文始》“且”族也存在一些牵强、错误的结论,应高度重视《文始》的价值但不能处处迷信《文始》。《文始》词族中卓见与谬误往往杂厕而居,明其是,辨其误,才能更好地发挥《文始》的学术价值。

清代顺德龙江张锦芳家族家风的内涵

清代顺德龙江张锦芳家族五代,满门风雅,形成了孝悌友爱、诗书传家、择交而友的良好家风,具有好学上进而又淡泊功名、勇敢正直而又温柔敦厚、勤俭持家而又心怀仁爱的特点,其家风的形成,与祖辈的影响、时代风气及岭南地方文化等有关。

京口张觐宸、张孝思祖孙的书画鉴藏活动

晚明京口张觐宸的书画收藏甚富,董其昌多次前往其培风阁寓目,后张孝思继承了培风阁的藏品。据家谱和家集考察张氏家族,张觐宸与张孝思是祖孙关系。张氏以乐施行义和崇文尚儒为家风,是镇江一带饶有声望的文化世家。张觐宸的书画名迹主要得自董其昌和项元汴子嗣,身后又全部传与张孝思。张孝思能书擅画,与清初文人书画家笪重光、查士标等交游较多。而其晚年,家藏陆续散出,由笪重光、王永宁、梁清标等人递藏,后大多汇入清内府。张氏的收藏与交游是明末清初江南活跃的书画鉴藏活动的重要代表与缩影,更对当时诸多书画家的创作具有启发和促进作用。

从苏州到湖州:章惇家族的历史变迁

北宋后期,章惇自其父辈迁徙至苏州,三代科举和仕宦的积累使得章惇家族逐渐强大,与其族兄章楶并称苏州的“南北章”,在地方上极具影响力。章惇家族获得并修葺了沧浪亭,使之成为一时胜地。在政治上的失势和朝廷的禁锢,章惇家族离开苏州并迁徙至湖州生活。南宋时期,章惇的子孙虽然受到打击和限制,却仍然保持了一定的社会声望,还曾尝试恢复沧浪亭的所有权。湖州时期章惇的子孙转以读书、应试、治史为业,并积极与士人家族联姻。地理空间的转移体现了章惇家族的命运变迁。

河南长垣张氏中医内科学术流派传承与临证经验

作为河南省首批优质中医学术流派,河南长垣张氏中医内科流派传承脉络清晰,学术思想鲜明,临床经验丰富,是中原医学流派的重要代表之一。该流派创立者张清连在地域文化影响下,传承家学,儒医兼通,擅长运用中医药诊治肺病、脾胃病、痹证、男科疾病等中医内科疾病。第二代传承人张超然主张为医重在治病救人,除精通家传医学外,在中医外科、妇科、儿科方面也多有创新和突破。第三代传承人张华甫为豫北名老中医,从事中医临床工作60余年,临证注重从天人合一、形神合一的整体观念入手,强调三因制宜和四诊合参,擅长诊治中医内科疑难杂病,尤其在脾胃病和肝胆病的辨证论治方面具有独特的学术见解和丰富的临床经验;张庆瑞擅长治疗中医妇科和内科杂病,对肝病和神智疾患有所研究,注重培补脾胃,顾全正气。第四代传承人张景祖为河南省名中医,擅长运用中医药诊治肺病、脾胃病、痹证、男科疾病、肾病、糖尿病、脑病等疑难杂症,致力于清肺平喘丸、补肾生精丸等流派代表经验方,胃肠病中医疗法、痹证中医疗法等流派特色疗法的临床运用和研究;张昱在继承家学基础之上,师从国医大师王绵之等中医名家,擅长运用传统中医药或中西医结合的方法治疗急慢性肾炎、肾病综合征、慢性肾功能衰竭、糖尿病肾病、痛风性肾病、高血压性肾损害、紫癜性肾炎、狼疮性肾炎等各类肾脏疾病。

江宁织造博物馆藏“康熙朝诰命”考释

南京江宁织造博物馆藏銮仪卫冠军使张松龄满汉合璧诰命,载录正黄旗汉军第四参领第八佐领张仲第世系的袭爵脉络,目前尚无学者对其考证。作为天命七年(1622年)归降后金的广宁右卫汉官后裔,袭父职的张仲第管佐领事被纳入清代八旗汉军,后经军功覃恩而屡晋封爵。从龙入关后,张氏因世袭罔替演变为清代权力结构中的旧汉军世爵家族。张氏后嗣凭荫资拣选进入銮仪卫,亦世管佐领。现就诰命所涉人物事迹、世管佐领、满名现象等问题,勾勒辽东旧汉军张氏家族个案与王朝国家的互动轨迹。

亲情表达与自我和解:以《你好,李焕英》和《再见老张》为例

亲情类喜剧小品传递着“家”对子女的羁绊情感与治愈力量。《你好,李焕英》和《再见老张》聚焦失去亲人的永恒遗憾,以各具特色的表现形式,塑造了不同的父母形象,将来不及表达的爱意在穿越故事中尽情释放,既给观众带来温情与感动,也为文艺作品如何讲好亲情故事提供了借鉴启发。

Family Planning among Ethnic Minorities:a Review

It is known to all that China, the world＇s most populous country with 1.3 billion people, has been practicing a stringent family planning policy as part of an endeavor to ensure a sustainable development. Does this policy of allowing most couples to have only one child apply to China＇s 55 ethnic minority groups？ To put it another way, what is exactly the government policy toward family planning among ethnic minorities,

School Offers Family Care to Orphans

On October 12, 2008, a train- ing school for orphans was inaugurated at Nanshanggang Village, Fangshan District,Beijing Municipality. ＂Ours is not an ordinary orphanage,＂ said school official Zhang Mei. ＂It aims to produce members of the social elite by letting orphans grow in love and warmth characteristic of wholesome families.＂

Family of Multi-ethnic Reflects Uygur-Han Harmony

It is a scorching summer in Huocheng County, Yining City, northwest China＇s Xinjiang Uygur Autonomous Region. Sarim Airsha and his wife Zhang Jinhua are preparing lunch in their kitchen close to the green vineyard. They share the cook- ing： Sarim slices carrots into small pieces on the chopping board, while Zhang cleans

新见张弁墓志与北魏清河张氏家族

新出《张弁墓志》有助于研究者了解北魏清河张氏家族的祖源记忆和发展状况,也是透视中古北方门阀士族制度的窗口。志主张弁与传世正史所载清河张氏在朝人物不同,他是在乡势力的代表,其世资门第仅为一般高门,系地方性的州郡姓望。张弁累仕州郡地方政府,迁转境遇远逊同宗在朝者,显现士族内部房支的竞争与分化,反映阀阅流品机制的原理。不过,作为乡里势力,张弁在扫灭叛乱、维护地方统治秩序方面确实发挥了不可替代的作用。该墓志的公布填补了史书记载的空白,贯通了中古清河张氏家族演进史的线路,为北朝阀阅体制及家族史研究提供了宝贵素材。

韩江上游客家华侨家风传承——以张榕轩家族的善行义举为例

张榕轩家族对侨居地和祖国内地的慈善公益贡献巨大,其善行义举活动覆盖面广,时间跨度大,内容丰富多样,惠及众多民众。从张氏家风家训和张榕轩留下的《海国公余辑录》及杂著的内容,可以发现张榕轩昆仲的慈善理念与客家优良家风一脉相承。张榕轩家族的善行义举体现儒家文化对海外华侨华人的深刻影响,也展示海外客家华侨对优良家风的坚守和传承。以张榕轩昆仲为代表的韩江上游客家华侨不仅具有浓厚的爱国情怀,而且传承和弘扬了客家优良家风。

张惟赤《入告编》的编纂、刊刻与版本流传

《入告编》是张元济九世祖、清初著名谏臣张惟赤的奏议别集。清顺治十八年至康熙十年张惟赤刻本为现存最早之本,康熙三十一年张在原书版的基础上修改序文并增刻《遗编》,此书方成定本。但因该书流传不广,各家对其版本源流和刊印过程不明。宣统三年,张元济以嘉庆修补本为底本将此书重辑排印,因整理时未能参校其他版本,使其仍有不少讹误。此外,清内阁大库档案对张惟赤奏疏亦予以收录,《入告编》校正档案失误之功不可忽视。

成化《章萼夫妇墓志》所见章姓迁徙舟山考论

刻于成化十六年的《章氏考妣合葬墓志铭》中,有元代章明隐居昌国白泉,明初海禁后迁徙宁波的家族回忆。章萼一族并不显赫,但同鄞西高桥章氏关系甚近,与著名科举家族镜川杨氏亦有互动,由名宦杨守随撰写墓志。各种章氏宗谱都有关于章邦献在北宋末任昌国令的记录,高桥章氏自明中叶起就有人口流入舟山,康熙展复后,成批入岛定居。将章姓迁徙舟山的零星史料串联起来,便形成一段特定人群组织跨地域流动于大陆与海岛之间的缩影,得出左右其移动的社会文化机制无外乎政治与经济原因的结论。

章甫的家庭书写及其文学史意义

乾隆嘉庆年间,以章甫及其所著《半崧集》为代表的台湾地区文学初起。家居诗、示儿诗、哭诗及贫病诗是章甫家庭书写的主要类型,从中可以看出:章氏一族重视家庭教育,重视科举仕进,重视接受和传播中华优秀传统文化。章甫的家庭书写,为文学史提供了一个东南海疆家庭接受中华优秀传统文化的典型案例,并表现出儒家温柔敦厚的诗教传统。无论在台湾地区诗歌史上,还是在清代东南海疆文学发展过程中,章甫诗歌的家庭书写都具有一定的意义。

张照与松江王氏家族的姻亲关系及相关书事考论

松江张氏家族和王氏家族两个名门望族的联姻始于张照父亲张彚娶王九龄女儿为妻,此后张、王两家又多次联姻,结成四代姻亲关系。外祖父王九龄对四岁便失去母亲的张照十分疼惜,对其未来也多有期许。在张照少年读书西溪时与高士奇女孙定亲,从叔外祖父王鸿绪、王九龄进士同年孙岳颁学习书法过程中,王九龄及其家族均发挥了决定性的作用。张照以诗文书法得康熙欣赏,入直南书房,为康熙玺印“戒之在得”书写印面篆文,也有他与王氏家族姻亲关系的影响。

试析明清以来南运河区域张娘娘的传说

明清以来南运河区域流传张娘娘的传说,涉及明朝政治,也包含着民间文化,承载着南运河区域社会的变迁史。同时,张娘娘的传说与明清以来碧霞元君信仰等民间宗教在南运河区域的流传有关。历史人类学认为传说和我们所说的历史一样,都是通过语言中介构建的历史,对于传说中包含的历史问题的解析,需要注重历史过程与历史语言的交错互呈。

女性意喻:“笼中囚鸟”与“屏风上的鸟”——巴金、张爱玲家族小说中女性形象比较

关注"家"中的女性,透视女性的生存价值与心态,是巴金、张爱玲家族小说的共同话题,又各有千秋。同是反映女性存在,巴金关注常态格局,张爱玲则侧重异态格局,巴金塑造了一系列具有叛逆性格的新女性形象,为妇女解放指明了一条离家出走的道路。但在张爱玲看来,离家出走不过是一个"潇洒而苍凉的手势",张爱玲对女性的另类解读,颠覆了"五四"女性神话。

晚明越中地区文人家族园林探析

晚明越中园林整体呈现广泛的造园实践与较高的艺术水平,但相关领域研究在深度与广度上都有所欠缺。以晚明时期越中地区极为显著的望族现象及家族营园风气为切入点,以张氏、祁氏、陶氏家族为例,分析其繁盛园林文化产生的背景与原因,探究不同家族各具特色的营园实践思想和家族间的互动交流,以及对形成园林地域特色的促进作用。研究发现:文人家族为晚明越中造园的主要推动者,并依靠数代间的持续实践,发展出个性鲜明的特征:如张氏崇尚“匠心”、强调“内省”;祁氏以对山水的责任感维系造园热情、明确造园观念;陶氏则擅长利用奇特的采石宕地貌造园。同时这些个性特征又依托各家族间的广泛交流,产生了更为深远的地域影响。