张竹坡与明清小说文法理论的新发展

明清通俗小说文法论在明末清初金圣叹、毛伦毛宗岗父子、张竹坡等人的手中得以建构与发展。张竹坡在金圣叹的基础上发展了小说文法论,从创作论的角度反向拆解《金瓶梅》的文法,还原作者的构思,注重文法在小说情节推进中动态照应的文章之美,揭示出了《金瓶梅》复合单线乃至初步网状叙事结构,这是其在小说文法论建构上的贡献。张竹坡的文法论建构推动了清代通俗小说的创作和批评,催生出了《红楼梦》的网状叙事结构这一璀璨的明珠。

“兼和论”与综合创新论的理论奠基

综合创新论发源自张申府,张岱年一直试图为这种文化观提供理论基础。1987年,张岱年正式提出综合创新论,在同一年,张岱年还发表了1948年完成的个人哲学体系的代表作《天人简论》。如何解读《天人简论》?《天人简论》与综合创新论有何联系?这些问题成为综合创新论研究的重要问题。在2000年以前,学者仍以传统的苏式唯物辩证法框架作为解读《天人简论》与综合创新论关系的参考系,“两一”被看成张岱年哲学体系的核心范畴。2000年,刘鄂培重新发掘与阐释张岱年《天人简论》中的“兼和”思想,并提出:张岱年哲学体系的中心范畴是“兼和”,“兼和”是综合创新论的理论基础,从而给出了解读《天人简论》与综合创新论的另一种可能性。

程千帆对章学诚学术思想之发挥及其典范意义

程千帆自称平生服膺章实斋之说,不仅继承并发展了章学诚《校雠通义》,创作出具有新境界的《校雠广义》,将校雠目录学发展到新境界,而且在以选本形式而成的文学理论著作《文论十笺》中选入《文史通义》五篇文章。就论述的深度和重视度而言,程千帆无疑是阐发章学诚文论思想的第一功臣。程千帆对章学诚所谓“专家独断”之学不仅有深入理解,而且继承和发扬了章学诚的这种为学精神与学术方法,并将其成功运用于自己的学术研究。以此为起点,程千帆综合中西文论,将考据与批评结合,建立了一种文献学与文艺学完美融合的两点论文学研究方法。古典文学大家程千帆的学术历程作为典型案例,充分表明章学诚学术对现代中国的古典文学学术有深刻影响,在继承、发扬并创新前人学术精神方面,为学术界树立了典范。

大气下陷调治急性心肌梗死经皮冠状动脉介入治疗术后探析

著名中西医汇通派医家张锡纯所创“大气理论”被广泛用于各系统疾病。文章基于张锡纯先生对于大气理论之论述及临证经验,将其引入急性心肌梗死(AMI)经皮冠状动脉介入治疗(PCI)术后证治研究,从大气理论视角下对AMI PCI术后的认识及从大气下陷调治AMI PCI术后的方法两个方面阐述大气理论在AMI PCI术后的论治思路,并附医案1则,以期丰富AMI PCI术后的论治理论及调治方法。

论张景岳治郁思想对阳明心学的继承与发挥

[目的]探析明代王阳明心学对张景岳治郁思想的影响。[方法]借助辨章学术与考镜源流的历史文献研究方法,梳理张景岳基于阳明心学本体-体用-工夫修养的宏大视域,创立中医郁证治疗新理论的发展脉络,阐发张景岳治郁思想对阳明心学的继承与发挥。[结果]人心与人情、心性与情志是阳明心学关注的核心议题,张景岳创立情志合称、情志致郁、因郁而病、从虚论郁、知行疗郁的郁证诊疗理论,体现了其医学思想对阳明心学的继承与发挥。[结论]张景岳治郁思想继承与发挥了阳明心学的奥义,发展构建了极具创新意义的中医郁证诊疗理论,剖析其阳明心学思想进路下的治郁思想,有益于中医郁证的诊疗实践。

文化介入论视角下看张培基散文显性翻译

异化翻译策略可以通过文化介入论实现。以张培基英译散文为例可以归纳总结为逻辑显性翻译、情态显性、意境显性翻译、转换体现节奏美以及俚语重现幽默效果显性翻译五种具体方式来实现异化翻译策略,进而将散文中的形式美和蕴含的中国文化传达出来。

张载为师之道探析

张载一生在朝为官时间较短,大部分时间致力于讲学授徒、著书立说,在长期的教育实践中形成了以为师之德、为师之才、为师之术为主要内容的较为系统的师道观。张载对教师“谦德”“仁德”“行德”“厚德”的论述及践行,充分展示了他的为师之德;张载的涉猎兼及儒家经典、自然科学和军事知识,治学强调立志笃行、学须有疑、贵在自得等,彰显了其为师之才;在教学中他所强调的“尽人之材乃不误人”“当时引之不失其正”“罕譬而喻”“穷理应当有渐”,反映了他的为师之术。张载的师道观今天仍闪耀着为师之道的熠熠光辉。

张虹教授从脑-肝-肾理论辨治PTSD经验

创伤后应激障碍综合征(PTSD)作为临床常见的精神障碍性疾病,严重影响着患者的身心健康与生活质量。目前对该病的治疗主要从药物和心理干预两方面着手,但这些疗法往往因治疗周期长、易产生依赖性、副作用大等问题让患者难以坚持治疗。自汶川地震以来,张虹教授致力于PTSD的临床实践和科研,对PTSD的发病机制、病情演变、系统理论等方面有着独到的见解,其依托临床和科研实验,从脑-肝-肾理论出发,创立辨治PTSD的特色疗法,据此施治取得了显著疗效,且成本较低、副作用小,易于推广。笔者在跟随张虹教授临床学习过程中,系统总结了其辨治PTSD经验,以期为临床提供参考。

《死生交范张鸡黍》中的“时间错位”——以官职、选官制度为例

在元杂剧作家宫天挺的历史剧《死生交范张鸡黍》中出现了一系列不属于剧中人物所处朝代的官职与选官制度,它们大多属于唐宋时期,亦有作者所处的元代才出现的官职,形成一种特殊的“时间错位”。在个案研究、文本细读与版本对读的基础之上,可以窥探该剧不同版本中官职与选官制度呈现的特征,并试图从元杂剧的“虚实论”、元杂剧所处的生态环境以及元代特殊的社会背景来讨论这类“时间错位”产生、流行的原因。

从“中年振基”思想探讨围绝经期综合征防治理论与实践

分析张景岳“中年振基”思想及其指导围绝经期综合征的防治。在预防上,妇人应注重修身养性,调摄情志,养慎节欲以保养元气。中年期干预是前提,若妇人早期出现月经不调等症,应尽早干预。在治疗上,以调养气血为基础,脾肾同调为关键,选用甘辛之味的药物和左归丸、右归丸、大补元煎等方。

仲景心肾同病论治的理论与方法

目的 探讨医圣张仲景对心肾同病论治的认识、治疗、用药等方面的特色,为临床辨治心肾同病提供新的思路和方法。方法 采用文献研究法,研读《伤寒论》《金匮要略》中张仲景的相关论述和当代医家的论述,从肾与心的生理关系出发,分析总结张仲景心肾同病论治的方论及现代应用。结果 仲景心肾同病论治的方论分别为黄连阿胶汤、桂枝加龙骨牡蛎汤、茯苓四逆汤、桂枝加桂汤、茯苓桂枝甘草大枣汤。结论 从广义上看,心肾综合征归属于心肾同病的范畴,可以参考《伤寒论》和《金匮要略》中心肾交互同病的论述进行辨治,从狭义上看,还需针对其他分型的心肾综合征深入钻研,以此丰富和完善经方辨治心肾综合征理论和方法,以期为临床治疗提供有益参考和补充。

张雪门幼稚师范实习理论对学前教育专业实习的启示

张雪门先生在幼稚师范实习理论中提出“有系统组织的”实习,该理论对我国学前教育专业实习仍具有重要的借鉴意义。本研究根据张雪门幼稚师范实习理论的内容和形式、实习基地、时间、导师与方法四个方面内容,提出拓展实习内容、丰富实习形式,建立稳定的实习基地、与实习基地密切合作,延长实习时间、实施全程教育实习,选择优秀实习指导教师、提高实习质量等启示。

皮尔斯三分法理论下汴京灯笼张海报设计研究

以皮尔斯三分法理论为框架,对汴京灯笼张的历史渊源、风格特征、文化内涵进行解读,在海报设计中体现汴京灯笼张的独特之处。研究对于汴京灯笼张的文化传承和海报设计制作提供参考和借鉴,增加非遗文化保护传承的可用路径。

小议“坏病”与“施治防误”

整理与“坏病”“施治防误”相关的条文,探讨其理论溯源与内涵,以指导现代疾病治疗。“坏病”的概念众说纷纭,如有医药所坏;太阳少阳辨证多端,无一名可用,故称“坏病”等,而“施治防误”相关文献研究分析不足且记录分散。通过对中医文献整理和研究,总结各代名家“坏病”及“施治防误”,对比认为“坏病”为因失治、误治使原发病出现反常变化,证候错综复杂,以无六经临床特征的病证为本义与“施治防误”为主要治疗总则“观其脉证,知犯何逆,随证治之”的进行发展,进一步证实“坏病”与“施治防误”为病证名措施关系和二者丰富发展“治未病”理念。对“坏病”与“施治防误”的概念及发展进行研究,举隅临床慢性荨麻疹与睡眠障碍性疾病病机及治疗,由此促进中医基础研究及临床规范治疗的发展。

Effective-Medium Theory for Two-Phase Random Composites with and Interfacial Shell

According to the Bruggeman theory and Maxwell-Garnett theory, the effective dielectric constant of a two-phase random composite with an interfacial shell is presented. The nonlinearity of the theory is obvious. Especially, the theory is suited to study the dielectric properties of two-phase random composites with a spherical interfacial shell. The theoretical results on dielectric properties of polystyrene-barium titanate composites with an interfacial shell are in good agreement with experimental data.

Acupuncture and Moxibustion Theories of Zhang Ji

This paper introduces the clinical experiences on acupuncture and moxibustion of Zhang Zhongjing, who was regarded as “medical Saint” of Traditional Chinese Medicine. He gave indications for acupuncture and moxibustion, developed robbing fire or inversing fire acupuncture principles to treat febrile diseases. His theories on acupuncture and moxibustion are precious and could be reference in clinical practice.

基于“生长化收藏”分析尤昭玲在辅助生殖领域的中医临证思路

“生长化收藏”是中医学五行学说的核心思想,自然界万物都存在“生长化收藏”的规律。经典的辅助生殖技术要经历降调、促排、取卵、体外受精-胚胎移植、妊娠黄体支持等过程,尤昭玲教授针对辅助生殖技术各时期的特点结合“生长化收藏”理论予中药、食疗、耳穴三联疗法。降调期以“藏”为主,抚巢静养;促排前期以“生”为主,助卵育泡;促排后期以“长”为主,暖巢调泡;移植期以“化”为主,培土育膜;妊娠期以“收”为主,固胎摄胎。其丰富了“生长化收藏”的内容,具有一定的临床实用价值。

基于《黄帝内经》阴阳五行学说探讨张元素药性理论体系的构建

阴阳五行既是《黄帝内经》认识生命现象与天人关系的基础,也是张元素构建药性理论体系的框架。《黄帝内经》通过阴阳、五行的分类与关系,阐述人体组织之间及其与自然环境的联系、构建疾病的发生原理及发展规律,提出疾病的诊疗原则。而张元素将阴阳五行应用于药性理论构建当中,通过阴阳再分将气味厚薄、药物性能、方剂功效、人体藏象、四时节气结合,构成药物、人体、自然三合一的整体;运用五行分类,创立以药物性用特点为主体的法象药物分类法;依据五行关系,形成以生克制化为法则的遣药制方论。张元素所构建的药性理论体系,不仅将前人药性思想予以总结,对药物升降浮沉、分类等方面进行发挥,也为后世药性理论的发展与完善奠定了基础。

论张祥龙美学观对现象学的接受

为了实现现象学方法的美学开展、接续并发展中国现代意境美学传统,张祥龙在深入接受现象学思想的基础上建构起自己的美学观。其“美感论”中的“美感体验论”接受了胡塞尔的“直观”说和海德格尔的“体验”说,“美感居中论”接受了胡塞尔的“意向性构成”思想和海德格尔的“视域构成”思想;其“审美对象论”接受了胡塞尔和海德格尔的“现象”思想。张祥龙对现象学思想的接受具有准确深入、中西会通的特点,其接受意义有二:就目的言,他通过接受现象学思想既建构了具有中国特色的现象学美学理论,又接续并发展了中国现代意境美学传统;就方法言,他的接受与建构实践为如何融通中西美学资源进行理论创新作出了示范。

张勤修教授运用“抑木扶土”理论治疗梅核气的经验

“抑木扶土”理论是中医五行学说的重要内容,旨在调节和恢复“木”与“土”的正常生克制化关系,后被广泛运用于各类临床疾病的治疗中。张勤修教授临床治疗梅核气时,提出“气郁痰阻”为此病的基本病机,以“抑木扶土”为治疗大法,重视恢复脏腑功能,肝脾同调,治以“疏肝健脾”或“补脾泄肝”之法,遣方如“逍遥散”“柴胡疏肝散”类,取得了显著的临床疗效。