从《伤科大成》分析清代医家赵濂治疗骨伤科疾病的组方规律及思想

目的:基于数据挖掘对清代骨伤科著作《伤科大成》治疗骨伤科疾病的组方用药规律进行探究,希望对临床用药提供新思路。方法:整理《伤科大成》治疗骨伤科疾病方剂共41首,利用Microsoft Excel 2016、IBM SPSS Modeler18.0、IBM SPSS Statistics 26.0进行关联分析和聚类分析。结果:共计纳入41首医案处方,涉及139种中药,用药总频次为470次,高频药物(>10次)共7味,最高频次药物为当归,其次为乳香、红花、没药、白芍、川芎、枳壳、陈皮、地黄、三七、熟地黄、苏木等,药物药味以苦、辛、甘为主,药性以寒、温为主,归经以肝、心、脾、肺经为主,关联分析共得到核心药物7组,聚类分析将20味中药分为4类。结论:赵濂治疗骨伤科疾病以清热凉血、行气止痛、活血化瘀、补益肝肾为主,可为中医骨伤科临床提供参考。

牛兆濂对儒学生存问题反思的探析

面对清末民初儒学严峻的生存困境,为了能够给儒学赢得较大的生存空间,牛兆濂指出中国沦为殖民地的根本原因在于儒学的衰落,从而主张若欲救亡图存,必先拯救儒学。为了使儒学能够得以较好地生存和发展,他提出儒学两个层面的存在的设想,即形式的存在和精神的存在。前者是指设计儒者制服,建立儒者组织,后者是指以心体验儒家天理,以身表现儒家伦理。牛兆濂希望通过将这样的设想付诸实践,来解决当时儒学所面临的严峻的生存问题。

芸阁辩正和钩沉

芸阁学舍是关中名儒牛兆濂所创讲学之地,名义"芸阁",是因为最初建在明代芸阁书院旧址并用以纪念北宋理学家吕大临。四献祠是学舍后来所在而非初始地址,陈树藩、刘镇华主持陕政时期,曾予学舍巨额资助,兆濂先生感念不已但却鲜为人知。

论《濂亭遗诗》之艺术风格

该文从审美的角度剖析了张裕钊《濂亭遗诗》的艺术风格:沉健悲慨、高古直率、清淡孤苦、援典奥峭;同时对其成因作了较深入的探讨。

《中华正音》词语考释数则

“中华正音”是朝鲜时代后期对汉语口语教科书的通称,目前国内已见收录四种。近年来,韩国又现新本,即洌云文库“中华正音”。这些“中华正音”系列教科书,使用东北方言编写而成,具有很高的语言学价值;且多记音字、俗字等,存在着不少疑难待释词语。这些词语,可一定程度上借助历史及方言材料予以训释说明。“■捏、苦节、照顾、里头、生脸”的考释,即对此做了具体实践。

《万柳堂图》及其题诗新论

台北"故宫博物院"所藏《万柳堂图》表现的是赵孟頫、卢挚等人在廉氏花园雅集的情境。以往此图常被认为是记录史事和呈现古代中国北方私人园林的图像资料。不过,从绘画风格和印鉴来看,《万柳堂图》并非赵孟頫真迹,而是后人根据元代以来诸种笔记所载万柳堂雅集故事编绘而成。万柳堂今已不存,对比文献记载和历史地图综合考量,其旧址当在今阜成门外西南方位,而《帝京景物略》中有关记述不足采信。至于其时万柳堂雅集的主持者廉野云,当为廉希宪五子廉恒。《万柳堂图》画上有赵孟頫题诗,字非真笔,内容则系赵氏诗作,康熙间始收入赵孟頫全集,诗中既有对雅集的记录和对主人的赞誉,也暗含赵孟頫复杂的退隐心理。

论《采莲》类乐府诗艳情色彩之成因

《棹歌》、《采菱》、《采莲》等乐府诗的艳情色彩一向非常突出,主要原因在于这些乐府诗的产生与祓禊有着千丝万缕的关联。水嬉是祓禊娱乐化的产物,泛舟游乐则是水嬉的主要形式之一。在泛舟游玩时,除了要歌舞助兴之外,采撷菱荷也是很常见的活动,这便是《棹歌》、《采莲》、《采菱》等一系列乐府诗滋生的土壤。无论是少女们靓妆而现并娇声宛转地倾吐着相思之情,还是诗人们对此进行浓墨重彩的描绘,皆出于水嬉的双重需要——祭祀和娱乐。

澳门革命女英雄赵连城诗词考论

与同时期大陆各省籍诗人缤纷灿烂、成就多方的诗词创作相比,粤边小岛澳门,成就相对有限,但它却从未缺席于家国多难、文化中兴的大时代。作为澳门近现代文学史上的重要女性作家,赵连城长期生活在澳门,广泛参与澳门社会的政治、教育、文学等各方面事务。由于在澳门现代政治活动中的突出表现及作为澳门近现代著名诗人冯秋雪妻子的身份,导致赵连城的诗词创作和文学活动遭受双重"遮蔽"。揭开这种"遮蔽",可以发现:她在冯秋雪主持"雪堂""雪社"等文学团体、编辑出版《诗声──雪堂月刊》等过程中,往往起着重要的辅助作用;她个人的诗词创作,亦积稿颇丰,自成风貌,值得学术界注意。

《内外验方秘传》刻本考

清代医家赵濂《内外验方秘传》一书,初刻时间为清光绪二十一年（1895）,今见4个木刻本,分别藏于中国医学科学院图书馆、镇江市图书馆、长春中医药大学图书馆、上海中医药大学图书馆,皆为原板挖补后刷印,刷印时间不同,内容多少不一,统称为清光绪刻本为宜.《中国中医古籍总目》记录的该书刻本信息“清光绪十一年乙酉（1885）刻本”有误.