《文选》诗“以类相分”本义探析——兼论乐府作为诗歌题材的依据

从《诗经》开始到《杂拟诗》三十首为止,中国诗歌的分类一直以诗歌功用为标准,并在此基础上产生诗歌题材的观念。在这一发展历程的观照下,可以确定《文选》诗“以类相分”的“类”就是诗歌题材。而《文选》划分题材的依据就是诗歌的使用功能和创作传统。《文选》之所以将乐府单独立为一体,是因为乐府诗歌创作传统的传承和延续,形成了游子思妇、格言劝勉类等具有特定内涵和使用场景的题材。挽歌与杂歌的作为乐府边缘题材,也因为文人拟作的原因而形成创作传统,故而单列成为一种题材。

京口瓜洲一水间——论唐人选唐诗的地域因缘

《文选》在唐代的地位很高,学者追捧,士子研习,“文选学”随之兴起,来自扬州、润州的曹宪、魏模、公孙罗、许淹等众多学者注音释义,推动“文选学”走向兴盛,其后“文选学”迅速突破地域局限,风靡京师,辐射全国。在“文选学”的影响下,“诗选学”逐渐酝酿成熟,京师掀起编撰浪潮,著名诗选家殷璠辑录了《丹阳集》《河岳英灵集》《荆扬挺秀集》,三部选本均与扬州、润州有着千丝万缕的联系,可见部分唐人选唐诗与“文选学”不仅存在学术渊源,也存在一定的地域因缘,即“文选学”由扬州、润州流传到京师,“诗选学”由京师流传到扬州、润州,二者传播路线相同,方向相反,都与扬州、润州有着不解之缘。

名实与彼此的消解——僧肇对庄子“指马”的哲学阐释

僧肇在《不真空论》中引用《庄子》的“指马”之喻深化了对名实关系和彼此差异的反思,将事物所呈现的种种分别归结为主体的妄执,否认了因相立名的合理性。究其说理逻辑,在于对庄子“天地一指也,万物一马也”的宇宙观的继承与重塑。僧肇认为万物在本质上是混同的,若能遣去浮伪的名相、拒斥人心的分别,便知森罗万象皆与指、马无异,从而得出了“万物非真,假号久矣”的结论。僧肇从万物之一气、同根立论,阐明以名言区分彼此自他的不恰当,再通过名言的任意性与相对性否定了事物的实在性,造成了循环论证。在消解名实关系与彼此之分的基础上,僧肇提出“即物之自虚”的原则,并非排遣万象后独存虚无,而是主张本体之空与万象之显相即无碍,最终指向了“立处即真”的本体之道。

明代《王诏墓志》录文校释

明代《王诏墓志》出土于南阳淅川县九重村王氏祖茔,记载了其宗族六代的名讳,是研究南阳蒙古族王氏的宝贵材料。《王诏墓志铭考》公布了其拓片与录文,但因志石磨泐严重,录文舛误较多,句读也有不适当之处,今予以校正。王诏年少时即诵读经史,但屡试不第,捐金得授唐府典仪正,而未正式履职,生平孝悌友爱、垂范宗族子弟,可借以窥见明代普通知识分子的价值取向。

赵城金藏本《广弘明集》疑难字考释举例

通过对赵城金藏本《广弘明集》经文中那些形体变易难以辨识和书写讹误难以发现的疑难字进行考释与研究,论文认为赵城金藏本《广弘明集》卷三“光禄大夫刘向及子仍、歆等”之“仍”当为“伋”之形误,卷一六“自非淬德潜衍”之“淬”当为“沛”之形误,卷一八“吾常以为殊太徑■”之“■”疑为“鋌”字俗讹,卷三〇“浮光映■池”之“■”当为“寶”之俗讹,卷三〇“腾波■漂客”之“■”当为“濟”之俗讹。在此基础上,提出赵城金藏本《广弘明集》疑难字考释在研究赵城金藏经文用字、整理《广弘明集》文本等方面所具有的重要价值和意义。

关于《文选》编纂“工程”的大小问题——与《文心雕龙》比较

从编纂实质性(或学术)的层面说,由于《文选》自身的特殊性,使编者一旦选定篇目及将之分类与对所选的某些作品稍事“加工”,便告完成了。而从这一角度看,编纂《文选》的“工程”还不如写《文心雕龙》论文体部分加《辨骚》与《才略》这22篇的大。即使计誊写全书在内,《文选》编纂“工程”的大小至多与撰写《文心雕龙》相似,而没有人们想像得那么大。刘勰花四、五年的“业余”时间撰成《文心雕龙》,以彼例此,昭明太子完全能够凭一己之力编纂好《文选》。

论《文选》与《文心雕龙》工作量之可比性诸问题

《文选》与《文心雕龙》因性质不同,故难以比较两者工作量之大小如何。然《文选》与《文心雕龙》"论文叙笔"部分却有着切实的可比性。编纂《文选》的工作量要远小于撰写《文心雕龙》"论文叙笔"部分的。完成同一工作量虽会"因人而异",然在两者有可比性的部分,不管从哪一角度看,其均无太多之"异"。即昭明太子编纂《文选》所花时间仍相应地要比彦和撰写《文心雕龙》的少。撰写《文心雕龙》要比人们想象的费时,而完成《文选》的工作量与难度则被某种程度地放大了。

女性意识的增长与女性词选的出现——宋、明人选录女性词人的定量分析

词选对女性词人的选录在中国女性词史乃至整个女性文学史上都具有不可忽视的意义。宋人词选中,李清照词备受青睐和关注,但女性词人群体整体上处于被遮蔽的状态;明代中后期,随着女性词坛的活跃与词选家女性意识的增长,女性词人群体受到关注,出现了第一部女性词选《名媛诗纬初编诗余集》,其编者王端淑关注本朝的女性词创作,并且着意提升女性作家的文学地位,这一演进历程颇堪玩味。

拟古:一种非个人化的抒情策略——以陶渊明《拟古》九首、鲍照《拟古》八首为例

魏晋南北朝时期有一类不标明确切摹拟对象的拟古诗,陶渊明的《拟古》九首和鲍照《拟古》八首是这类拟古诗的重要代表。陶渊明《拟古》九首在题材、主题、抒写模式上对先行作品多有继承,并且通过时空的推远、角色的虚构、语言和意象上的承袭营造了"似古"的氛围,其浑言"拟古"并非政治上的掩饰,而是体现了将个人经验融入普遍人生境况的努力。鲍照《拟古》八首在"似古"氛围的营造上更为精细、复杂,在语言风格和意象使用上更重"改写"而非承袭,这与南朝诗风巧构形似的变化有关,也与鲍照本人对诗歌"戏剧性"的追求有关。两组《拟古》八首所言之"志"虽有差别,对"往古"的想像也不尽相同,但都表达了诗人超越平庸卑琐现实的渴望,并通过这种"非个人化"的抒情策略完成了某种自我形塑。

襄阳“文选楼”与“高斋学士”所属辨证——关于一不难知的误说流行千年不止之思考及其他

昭明太子撰《文选》和筑襄阳"文选楼"与刘孝威、庾肩吾等"高斋学士"毫无关系。这一点本不难知,而后人或竟误将这三者"绑"在一起,说昭明太子筑"文选楼"而聚"高斋学士"以撰《文选》。影响所及,由此"无中生有"者"浓缩"而来之"选楼学士"云云,在不知不觉中几乎成了《文选》出自昭明太子与其相关学士之手的"常识"。考察这一误说何以正而犹出而流行千年不止与正误二说在历史上动态演变之呈现,是极有意义的。这可促使学界对一系列相关问题展开学术反思。"验"而后然否,至为重要;辨证文之能否止或很好地止误说,关键在其"覆盖"之范围是否足够广。

《文选序》“事出于沉思,义归乎翰藻”新解

对于《文选序》中"事出于沉思,义归乎翰藻"的理解历来存在分歧,这也影响到学界对萧统选文标准、文学兴趣等方面问题的看法。因此,有必要对此进行澄清。《文心雕龙》的作者刘勰曾任萧统东宫通事舍人,他对萧统的学术观点有重要影响。

关于流民的底层叙事——赵光鸣小说的一种写作姿态

赵光鸣的中短篇小说主要以新疆底层流民为叙事对象,对底层流民缘起、生存样态、精神特点广泛探寻,其小说主要围绕民间底层社会的奸情、械斗、婚恋展开并构成主要情节内容、表现了底层流民社群的价值观与审美观及社会政治、经济生活样态,"新疆"成为以生存为目的底层流民和精神漂泊者的"彼岸"。从20世纪中国文学的发展来看,赵光鸣的底层流民叙事是对当代中国文学的颠覆和补充,也是对于中国20世纪中国文学底层叙事的丰富与发展。

赵南星改革思想与实践研究

赵南星是明朝后期著名的政治家、东林党的首领之一。面对当时黑暗腐朽的政治,赵南星"慨然以整肃天下为任",进行改革,他的政治改革思想及实践,在当时曾起过积极作用,对我们今天的改革仍有借鉴意义。

赵献可肾水命火理论思想源流考及对后世治疗咳嗽的影响

赵献可是著名的温补学派代表医家,其所创立的肾水命火学说独树一帜,对后世医家的影响极为深远,极大地丰富了“命门学说”的理论内涵,在当今临床运用中发挥重要的指导意义。笔者通过广泛阅读、系统整理文献,对肾水命火理论的历史形成背景、理论内涵及其在咳嗽病中的应用发挥进行条分缕析,以期深入理解赵献可命门学说,并向学者陈述展示,加强中医学者对肾水命火理论的重视,推动中医宝贵学术思想的继承和发展。

阐幽释微 画龙点睛——读《文选平点》札记

《文选平点》是黄侃先生众多著作中的一部,本文就该书中精彩的部分发表了自己的看法,充分肯定了大师对传统文化阐释的精深见解。

《隋人书出师颂》及《文选》异文

通过故宫博物院<隋人书出师颂>与<文选·出师颂>对照,我们看到因字形辨识、同实异名以及汉字使用等原因造成的诸多异文现象.在古籍整理与研究中区分字、词的异文对应关系是十分必要的.

奶牛PrP^c结构蛋白多肽合成与免疫学特性分析

目的预测奶牛PrPc结构蛋白抗原表位,人工合成特定序列奶牛PrPc多肽用于抗体制备,同时为研究特定表位结构蛋白的功能特性提供有效手段。方法运用Goldenkey分子生物学软件对牛PrPc结构蛋白的抗原表位及其二级结构进行了分析比较,结合现有牛PrPc单克隆抗体识别表位从中筛选了一段显示表位特征的氨基酸残基序列,应用固相合成法合成15个氨基酸残基的奶牛PrPc多肽,并利用MBS法将其与KLH偶连制成免疫原,应用于动物免疫及多克隆抗体的制备,对该多抗与PrPc的反应性进行了检测。结果偶连后的牛PrPc多肽具有免疫原性,并获得了抗牛PrPc多克隆抗体。结论奶牛PrPc合成肽抗原的获得和应用,可以部分替代天然抗原,为进一步制备PrP单克隆抗体,以及Prion疾病的深入研究提供了有利条件,同时为研究特定表位结构蛋白的功能特性提供了新的途径。

生命感伤体验的诗化表达——王统照、郁达夫、废名小说合论

王统照、郁达夫和废名同为 2 0世纪上半叶以诗化手法表达对个体生命的感伤体验的小说家 ,但他们各有其与众不同的创作个性 :王统照专注于对死的思考 ,表达的是一种生命感伤 ;郁达夫着力表现个人生的意志 (包括性的欲望 )及其与社会环境的冲突 ,属境遇感伤 ;废名的小说则逐步实现了对于感伤的超越 ,中后期的作品侧重发现普通人日常生活中的乐趣。正是创作方法上这些与众不同的个性 。

厉鬼·瘟鬼·财神——论赵公明神格演变的轨迹

东汉人即认为春秋时晋景公所梦大厉是赵公明之鬼,晋时其神格由厉鬼演变为瘟鬼,蒙元时则一分为二,并以赵元帅之职强调其善神神格。至有明中期,由于宗教进一步世俗化、三教融合、宗教徒成为职业宗教者及与之相关通俗文学的盛行,赵元帅公明最终定位于财神而广为人们信奉。

2007年中国首家"卫生部内镜医学培训基地"授牌

在中国医师协会内镜医师分会会长张阳德教授等专家组成的"内镜专业技术全国考评委员会"行业技术评价团队,自2007年开始至今,已在我国各地评价了400多家卫生部内镜医学诊疗培训基地,为我国规范训练和考核内镜微创医师发挥了重要功能。我国在"863"计划中也对内镜器械、材料设立课题资助,促进了我国内镜产业的发展。