现当代文献学界友生笔下的版本目录学家赵万里

文章以现当代文献学界友生撰写的纪念文章为基本资料依据,从学问基础和学术渊源,版本、目录学建树,治学范畴及其学风内涵,以及典守国家图书馆古籍善本库藏、教书育才等方面,归纳介绍了赵万里先生在中国古籍文献保护和传承方面的杰出贡献。赵万里先生高尚的精神、无私的品质和杰出的学术成就也将激励着世代学人为护持珍贵古籍和历史文献而不遗余力。

赵万里往来书信二通释证

赵万里(1905—1980)是中国近现代著名的图书馆学家、版本目录学家,其所处时代与他人往来主要依靠通信,目前关于赵万里的书信信息收录最全的是刘波所撰《赵万里先生年谱长编》,不过该书中还是有遗漏。文章对《赵万里先生年谱长编》一书阙录的1946年李芳馥致赵万里函,以及1952年赵万里致赵世暹函进行了考辨,并对其内容进行释证。这两通信涉及罗斯福图书馆、宋版《金石录》等诸多重要事件,对于图书馆史、文献学史的研究有重要参考价值。

杨万里“活法”:“看话禅”的诗学演绎

杨万里参的"赵州禅"是宗杲"看话禅"使用频率最高的"话头"。赵州和尚的"狗子无佛性"是宗杲"看话禅"的代称。杨万里参"赵州禅"在朋友关系及思想内容上与宗杲"看话禅"有很深的关系。杨万里的"活法"与宗杲的"看话禅"在思维方式上一脉相承。杨万里将宗杲的"看话禅"演绎为拥有"透脱""去词去意""有待未尝有待"内涵的"活法"说。

谁最早关注、对校唐写本《文心雕龙》

尽管学界一致公认,最早对校唐写本《文心雕龙》残卷者为日本的铃木虎雄,其后才有赵万里的校记,但事实上,早在铃木文章发表前三年(1923),傅增湘即据董康自大英博物馆摄回的照片作过校勘;1925年前后,黄建中、黄文弼、容庚又先后对校唐写本《文心雕龙》残卷,赵万里校记所据即得自容庚校本并黄建中所摄照片,且完稿时间实早于铃木氏。澄清这段史实并梳理相关问题,于《文心雕龙》研究史或不无小补。

从编纂古籍善本书目看目录版本学家之成就

编纂古籍书目展示我国古代光辉灿烂的文化和丰富珍贵的典籍,对了解古籍善本庋藏概貌和流传、鉴别、整理古籍善本,都起到十分重要的作用。作为我国最大的图书馆,中国国家图书馆先后编纂古籍善本书目多部,其中最有代表性的是1909年至1988年间编写并正式出版的六部善本书目,其价值巨大、影响深远。论文旨在对善本书目的编纂加以梳理,对主持编写者的学术成就予以评骘。

“古诸侯称王说”公案考论

青铜器铭文及传世文献中均有西周春秋时期诸侯称王的记载。关于这一现象,王国维曾提出"古诸侯称王说"。"古诸侯称王说"对后来的西周春秋史研究产生过重大误导,直到半个多世纪以后方由王世民和张政烺分别纠正其谬误。笔者首先分析了王国维对于"古诸侯称王"现象认识的变化,指出王国维晚年已经放弃了"古诸侯称王说",然后梳理了王国维著作的整理出版过程,发现在王国维去世后,其弟子赵万里整理遗著时贪多求全,仍旧收录了王国维已经舍弃的《古诸侯称王说》这篇短文,因而导致谬说流行,贻误后人。此公案为后人整理学术文集带来了警示,即研究者必须以研究对象的最终学术认识作为取舍标准。