“镇八方”之妙用

结合临床治疗脾胃本病和其他脏腑受病的体会与经验,介绍著名中医临床家卢铸之创造的镇八方之法及其临证运用要旨。

郑钦安医易思想

郑钦安在易学理论的启发指导下,将人身阴阳分为先天阴阳、后天阴阳。先天阴阳为元阴元阳,是人体生命的原动力。后天阴阳为元阴元阳在人身五脏、六腑、经络等各个部位运行的不同状态。郑钦安借助易学概念,用乾元比拟人身真气,用乾坤两卦比拟先天阴阳,用坎离艮兑震巽六卦分配脏腑经络并配合五行学说、六经气化学说阐释后天阴阳,将后天人身诸象归属于先天元阴元阳的消长,进而归属于一元真气的盈缩,以此阐发人身阴阳合一之道,形成了其独具特色的医易学说,对后世影响深远。

郑钦安阴火论与临床应用

郑钦安指出阴火产生的本质就是肾中之虚阳向上或向外飞越,阴盛而虚阳外越,导致阴火上潮,阴火上潮最主要的临床症状是发热、午后发热和手脚大热。此发热为阳虚虚阳外越之发热,不可按外感阳证发热治之,须抓住"舌青,欲饮极热者"等一系列阴证之实据来判断。认准阴证阳虚后,以扶阳抑阴为治疗大法。郑钦安以四逆汤扶阳为本,以封髓丹引火归元,以附子甘草汤、附子理中汤或桂附理中汤补土伏火。

浅析郑钦安论治痰饮主要学术思想

郑钦安是以擅用姜附之热药为人所熟知的清代著名医家,重视坎中一阳,总体上认为痰饮的根本病机为阳气虚损,津液转输失职导致水湿停聚而生痰饮,并指出痰饮致病范围较广且临床变化多端,治疗上总以扶助阳气为先,祛痰为末,阳气健运,则痰饮自消。

唐步祺应用附子经验

唐步祺历时数十载注解郑钦安医学三书,对宣扬火神派扶阳理论功不可没,其临证时从表里同治、阴火证治、温补中焦、扶阳固本、潜阳封髓、善后调理六个方面应用附子,治疗各种阳虚阴盛患者,使阴有所敛,阴阳互根互用,而诸症自愈。

探讨郑钦安学术思想之一二

郑钦安之扶阳思想有其深层的理论依据和临床价值。郑氏在《内经》"阴阳平衡观"基础上,进一步发挥,提出阴阳平衡下的"阳主阴从",具体体现在生理观、病理观和元阳为本论上,为其扶阳提供了理论依据。郑氏立论临证,以元阳为本,辨证重视阴阳,又不离六经;善于辨识证之寒热,更善于应用大剂量姜附以救治三阴病和急危重症。

从圆运动论郑钦安学术思想中的阴阳体用关系

通过对郑钦安医学三书的文献研究及总结,结合圆运动的中医学理论,分析其学术思想中以阴阳为总纲的核心理念和阴阳体用关系。阐释生命活动中阴阳体用关系的圆运动生理;疾病由来土薄龙飞天、水寒龙火飞、水浅不养龙的阴阳运动不圆病理;以及据此医理立法与投方施药的圆运动药理,以体现阴阳圆运动的思想以及恢复其阴阳体用之圆运动形式对机体生命活动的重要性。

从卦序探讨郑钦安医易思想

从《周易》卦序及阴阳观等方面探讨郑钦安医易思想。以《周易》《医理真传》《医法圆通》为主要研究对象,参合《黄帝内经》《伤寒恒论》等书,通过梳理分析发现,郑钦安在易学阴阳理论的影响下,论病强调以阴阳为本。在卦序的启发下,以上经"乾坤为始,终以坎离"为据,提出了"乾坤为体,坎离为用"的思想,并阐明了阴阳之先后天及体用关系;以下经"咸恒为始,既济未济而终"为凭,提出治病应重视上下交感、水火相济,论述了阴阳相互交感运动的重要性。郑钦安在易学理论基础上,结合《黄帝内经》《伤寒论》诸书,形成了独特的医易思想,且理、法、方、药兼备,对后世影响颇深。

基于火神派扶阳理论探讨黄疸阴黄论治特色

黄疸论治多分阴阳,然阳黄易治,阴黄难疗。清末著名医家郑钦安集前人学术思想立扶阳理论,强调阳气为人立命之根,阳气不足,百病所生,主张治疗上应温阳以化阴,近代著名医家吴佩衡,尊郑氏重阳思想,崇其扶阳理论。临证重视心脾肾,善用姜附桂草,治疗各种阳气不足病证屡起沉疴。该文基于此理论从病因病机、治法方药等方面探讨黄疸阴黄的论治特色,以期为临床治疗黄疸阴黄提供有益的思路。

郑钦安“阳主阴从”学术思想发挥

从生命观、病理观、辨治观三方面对郑钦安"阳主阴从"学术思想进行探析。郑氏从元阴元阳立论,而以阳气为主导,临床上贯彻"阳主阴从"的学术思想,常用大剂姜、桂、附等辛热温燥之药,治愈许多杂病中的阳虚证,饮誉蜀中,世人尊称之"郑火神"。

潜阳封髓丹方证学临床发挥

潜阳封髓丹出自火神派创始人郑钦安《医理真传》卷二,由附子、砂仁、龟板、甘草四味药物组成,主治对象为阳虚而向外浮越之证,其内在实质为阴盛。该方抓住肾水虚寒,相火越位,即下寒上热这一病机特征而精心设计,达到温命门之水寒,潜上越之浮阳,即引火归元之目的。

戴丽三及其扶阳思想

戴丽三为云南省著名医家,其认为在疾病的治疗过程中,药物用寒用热,悉应以人体正气盛衰而定,当先着重调理机体功能及扶持阳气,使正气旺盛,抵抗力增强,然后再处以治病之方。治疗的关键在于扶持元阳,振奋全身气机,这对众多疑难杂病的治疗起到了很好的指导作用。

槐轩哲学对中医火神派的影响——从易学的角度看

刘沅的思想体系特别是易学思想,对清末蜀地兴起的中医火神派思想产生了重要影响。刘沅的学术和实践奠定了中医火神派的理论和实践基础。中医火神派经刘沅及其弟子郑钦安的不断探索,逐渐证实了自身的有效性和科学性,并逐渐发扬光大。这一学术/医学进展从侧面反映出清末蜀中儒学的发展状况。

医易视域下郑钦安“扶阴”思想探析

医易同习的清末伤寒大家郑钦安被誉为火神派的鼻祖,扶阳理论是其思想圭臬。然《易经》和祖国医学均提示阴阳虽对立统一但又互根互用,阳气固然容易损伤,阴精耗伤却也难以弥补,两者相伴而生。郑钦安及其师刘沅从医易结合的角度将《易经》的阴阳学说与中医学的阴阳辨证联系在一起,在其著作中也明确提出"阳盛者,扶阴为先",体现了"扶阴"的思想,但素来研究较少。通过论述郑钦安"扶阴"思想,并透过医易视域逐步阐释其蕴藏的"扶阴"思想内涵,梳理郑钦安的阴阳辨证理论,进而探究其医学思想的形成与内涵,并做出新的思考。