再论京剧改革的田汉模式

本文作者曾经提出20世纪中国京剧改革的三大模式(即梅兰芳模式、田汉模式、延安模式)的理论。这篇文章进一步强调了田汉模式与另外两大模式的区别(为文化还是为政治?古典的还是现代的?),并结合新时期以来的戏曲实践,强调了田汉模式所具有的现代精神对当前京剧现状的重要意义,强烈呼吁现代京剧的新生。

上海“小报文人”与都市戏曲发展——以唐大郎为例

被誉为“江南第一支笔”的唐大郎是一位著名小报文人。他不仅在《东方日报》《社会日报》等小报上发表大量戏曲新闻、随笔和剧评,而且能粉墨登场,与戏曲界关系密切。这种现象在民国时期小报文人群体中相当普遍,揭示出小报文人群体与都市戏曲产生了深度啮合、相互依存的共生关系,形成特殊的戏曲文化生态,这对都市戏曲发展予以深刻影响。同时,唐大郎及其小报同仁们,为了推动戏曲的现代变革,以及出于地域文化保护立场,对以周信芳为代表的海派京剧大力揄扬。这促进了海派京剧的健康发展,也体现出上海小报文人戏曲理论的独特内涵。

周信芳表演艺术之动作特色研究

结合具体剧目,系统分析京剧表演中的动作艺术,并详尽阐述周信芳先生在京剧表演中动作方面的造诣。周信芳的艺术表演并没有简单地运用传统的程式化动作,而是融入了自己对人物形象的理解,其表演动作具有生活化、情感化、角色化等特征。

从《新方八阵·补阵》浅窥张介宾阴阳思想

《新方八阵·补阵》的创立充分体现了张介宾对阴阳学说的应用,该理论的根源离不开理学开山祖师周敦颐的太极图。张介宾根据周敦颐"无极-太极-阴阳-五行-万物"的宇宙生成模式,创造出"真阴-精气-阴阳"的阴阳生成模式。张介宾认为,命门中精气之动化生元阳,精气之静化生元阴(其阴阳圈与命门圈紧密相连)。元精、元气与元阴、元阳密切相关,若元阴元阳虚衰,必补元精元气,创造出"阴中求阳""阳中求阴"的著名论断。

周采芹:世界主义史诗中的“中国娃娃”

周采芹,一位闯荡英、美、中三国电影和戏剧界的中国演员。20岁时她以《苏丝黄的世界》轰动英伦,40岁时遭遇破产自杀未遂,60岁才开始闯荡好莱坞,《喜福会》让她成为亚裔演员的教母。她是周信芳的三女儿,却在72岁首次用母语演绎电视剧《红楼梦》中的贾母。"人生本是戏",艺术和生活的界限模糊了一个名人后裔的海外闯荡经历,一个超逾时代的女性传奇。周采芹的个人影史轨迹更是连接了三大洲,她让中国和中国人的形象融入了世界文化的主流。

上海孤岛时期周信芳京剧改革新探

"孤岛"是一个附带时间条件的空间概念,指从1937年11月至1941年12月四年间,处于日军包围之中却能暂免战火侵扰的上海租界。此时期,周信芳率重组后的移风社返回上海演出,大获成功。学界认为,周信芳的成功源于他坚持上演爱国主义剧目,但这只是部分原因。稳健的经营策略和不懈的艺术追求,才是乱世中周信芳征服上海剧坛的根本原因。