先秦商人的儒商精神

春秋战国时期,在“工商食官”制度解体和儒家学派兴起的时代背景下,先秦商人将儒家学说与经商之道相结合,形成了早期的“儒商精神”,包括子贡“赐不受命”的开拓精神、“亿则屡中”的经营谋略、“博施于民”的济世情怀,范蠡“与时逐利”的经营策略、“诚信立世”的经营原则、“富好行德”的仁义情怀,白圭“智与权变”的经营策略、“勇以决断”的经营战略、“仁以取予”的经营方略、“强有所守”的经营原则等,为中国传统儒商精神的形成奠定了坚实的基础,为现代儒商文化的发展提供了有益的启示。

子宫锭历史调研分析及教学实践研究

子宫锭为北京中医医院传统制剂,其剂型独特,疗效确切,2018年12月子宫锭制作技艺获评北京市东城区第六批非物质文化遗产代表性项目。本研究采用档案查阅法、专家访谈法、文献资料法等,对子宫锭传承历史进行梳理,通过实物、影音、数字平台、科普等形式进行宣传和展示,并进行教学实践,旨在为传统中药制剂的历史调研及教学工作提供借鉴和启发。

《管子》“桓公问”故事的文本来源问题再检视——由清华简《管仲》篇谈起

近年《管子》研究多集中于此书的单篇创作、该书与稷下学派的渊源等问题,而《管子》文本的创作内涵可结合近出简帛进行更深层的探讨。清华简《管仲》基于齐桓公与管仲问对的形式架构全文,简文所体现出的着意编排、涵盖他派学说等因素正揭示出它是带有模拟附会性质的托名作品。通过对传世《管子》中“桓公问”故事的考察,也可证明假托齐桓公与管子之名的模拟附会之作有着颇为广泛的存在。“桓公问”故事带有演练谏君议政的特点,应与稷下学士“不治而议论”的需要紧密有关。这些深富托名虚构特征的故事产生于齐国招贤纳谏和稷下学士尊崇管仲声名的背景之下,它们已成为文学作品在不断迈向自觉的发展中十分可贵的有益尝试。

龚自珍、林则徐开发西北的思想

龚自珍是我国杰出的思想家 ,他给后世留下了丰富的思想文化遗产 ,其中之一就是开发西北的构想 ,林则徐则是近代中国开发西北的先驱者之一。本文把龚、林两位爱国者相联系 ,主要讨论他们开发西北的思想 。

论荀子与《周易》的关系兼及“六经并称”的时代问题

刘向称荀子"善为《易》",但文献所载《易》的传系中没有荀子。本文对荀子易学的渊源、荀子引《易》说《易》的特点、荀子与《易传》的关系以及"六经并称"的时代问题进行了探讨。

浅论非物质文化遗产视野下的自贡盐文化传承和保护

盐文化的内涵极为丰富、浩繁,盐文化的积淀甚为深厚、凝重。盐业对人类生活多方面的文化投影(1)形成了盐业非物质文化遗产。盐业非物质文化遗产的传承、立新、保护和开发,是盐都自贡这座历史文化名城在城市变迁和发展中仍应放在首位的任务。本文在厘清盐业非物质文化遗产的内涵、分类的基础上,阐述了对其传承和保护的重要性,分析了其现状和存在的问题,提出了对自贡盐业非物质文化遗产保护的具体对策,希翼在新时期下为盐文化遗产的融合发展提供新思路。

区域旅游合作的现实基础与途径探讨——以自贡“盐都”、大英“死海”盐文化旅游为例

在区域经济一体化背景下,区域旅游合作成为中国旅游发展的总体趋势。自贡盐都和大英死海都在打造盐文化旅游品牌,这种资源类似地区存在旅游合作的基础,可以采取以政府为主导,旅游管理经营部门密切合作;实施差异化主题定位,发挥整合效应;加大整体营销力度,建立良好的市场运作机制等相应的合作途径,达到区域旅游协调发展。

论子贡的儒商精神

子贡是一个儒商的典型，他对由商而儒和由儒而商的人，都有榜样的作用。子贡的“高”、“贵”、“清”、“达”的精神，迄今还活着，对当今的企业家、工商业者，仍具有重要借鉴意义。

《论语》和《庄子》中的颜回与子贡

在《论语》里,颜回与子贡都接触到了"性与天道"的问题,但为学之方和人生境界不同,颜回"尊德性"而子贡"道问学"。《庄子》全书抑子贡而扬颜回,对"性与天道"进行了深度阐释。在穷达生死的问题上,庄子肯定了孔颜乐处,但引入气化论而远离了儒家正命论。在人性和历史问题上,庄子反思了人类的异化,他重建人性的理想与儒家相似,但其人性预设及反性复情、无为而治的政治观与儒家的扩充四端说及伦理教化观又有明显不同。

《论语》成书揭秘

《论语》为先秦古籍,其缘何为书,如何成书,何时成书,编纂者究为何人,如此等等,汉以来学者或语焉不详,或莫衷一是。爰及晚近,大抵以为孔门德行、文学科弟子追论夫子之言而作,最终由曾子门徒完成。文章根据孔子教学传输方式,《论语》内容结构,弟子言论统计,参以史实,酌以情理,认为:《论语》一书乃孔门弟子回忆其师的纪念文集;初编成于孔子去世后弟子三年居丧期间,子贡主其事,子夏、曾子等促其成;最终经曾子弟子稍加增益而成。

龚自珍《和归佩珊诗》本事考

本文通过对龚自珍的一首诗和六首词的阐释、考证,抉发了龚自珍的自20世纪以来一直未被研究者注意到的一次婚外恋情及其结局,勾勒了其大致过程。同时也揭示出龚自珍这些诗词的男性话语性质。

从孔子弟子到孟、荀异途——由上博竹书《中弓》思考孔门学术分别

上海博物馆竹简《中弓》印证了中弓和荀子之间的学术联系。它和其他出土文献资料一起,说明了孟、荀学术渊源的不同。因此,对它的相关研究可以使人们认识孔子弟子继承和发展儒学的一条清晰脉络。

龚自珍与常州词派

清朝嘉道年间,常州词派兴起,龚自珍与其中多数成员关系密切。其词创作风格及词学思想的成熟,始终伴随着与常州词人的交往,受其影响也是自然而然的。但是,定庵词在嘉道词坛,不依附于流派而自成一体,龚自珍的词学观如"尊情"、"辨体"、"诠释"等方面,更是与常州词派有着诸多差异。可以说,龚自珍始终有意识地与常州词派保持着一定距离,并没有全盘接受常州词派的理论,而是有着更多自己的思考,所以,他的词学观与常州派也处于若即若离之间,而他也没有成为常州词派中的一员。

工字楼——原中山医学院第一附属医院设计研究

本文通过回溯中国1950年代的社会背景和历史,解读夏昌世的中山医学院第一附属医院。本文试图从场地精神,建筑秩序,社会组织关系和形式生成观念等方面考察此案例,并找出夏昌世现代主义建筑的思维基础和理念源泉,从而通过回顾这段历史揭示出岭南建筑发展曾经的机遇。

子贡与孔子之关系新论

子贡从一个孔子不太喜欢的有诸多缺点的学生成长为道德高尚、才能突出、深受孔子喜爱和信任的贤才,孔子的"因材施教"发挥了重要的作用。通过学习,子贡逐渐克服了自身的种种缺点,而孔子也在"教学相长"的过程中丰富和完善着自己的理论和实践。子贡和孔子的关系达到了亦师、亦友、亦亲的高度,其中的经验很值得我们学习借鉴。

论龚自珍的语言哲学思想

以戴震为代表的乾嘉考据学实际上开启了中国哲学的语言学转向,而与乾嘉学术有着内在联系的龚自珍则是促使这一"语言学转向"发生新的历史转折的关键人物。龚自珍将历史演进观念引入"语言哲学"的思考之中,对乾嘉以来的透过本字、本义研究而把握上古历史真相的历史还原主义思想提出了质疑;以"众人创造文字、语言"的新思想颠覆了传统的圣人创造历史的观念。在名实关系问题上,他坚持循名以责实的观点,就语言与思想类型之间的关系作了初步的探索。

论龚自珍诗歌的复与变

文学创作的成熟,表现在作家对复变关系的自觉把握上,作家在文学史的位置也往往决定于此。龚自珍在诗史上一直没有得到很好的定位,这与对其诗歌的复变关系尚未作出很好的研究有关系。龚氏的整个学术文章,都体现出逆今复古的特点,龚诗是对清代盛平诗风的一种逆反。其个人在诗学方面的主观祈向,是超越明清甚至部分地超越唐宋,向汉魏六朝乃至诗骚的艺术精神回复。在这种艺术观念的主导下,龚氏在诗体、诗格、诗法方面,都作出了创新,或者说以复古为创新。

儒商鼻祖子贡之经营方略

一直以来,学术界对子贡的研究,较多关注其商业思想。对于这位儒商鼻祖的经营策略,则较少有人涉猎。文章在研读大量史料的基础上,对子贡的经营策略进行了归纳整理。认为子贡在经商过程中,成功地打出了孔子这一知名品牌,借以构建起广泛的人脉,形成了遍布四方的商业网络,这是子贡崛起商界的首要因素。此外,在交易中恪守忠恕理念以及富而无骄的发展策略,均是支撑子贡取得成功的重要支柱。

郭店楚简与《乐记》

《乐记》是中国古代美学的一部重要著作,但其何时成书的问题一直悬而未决。近年湖北郭店出土的战国中期楚简,为确定《乐记》的成书年代提供了重要依据,其中保存完好的《缁衣》证实了沈约所说"《乐记》取《公孙尼子》"的可靠性,而《性自命出》对人性和音乐的论述也表明《乐记》的成书时间不晚于战国中期。因此,应当是荀子的《乐论》继承了《乐记》,而不是相反。在郭店楚简与《乐记》互证关系的基础上,对中国美学偏重情志教化的人性论根源进行探究,并在中国古代美学的整体结构中,对"乐教"之美作出新的阐述。《乐记》形成年代的确定和提前,对于加强中国古代美学研究,对于更新古代美学传统并推进现代美学和艺术的发展,都具有十分重要的意义。

龚自珍生平事迹及文学成就简论

龚自珍出生在一个官宦家庭,自幼接受外公段玉裁的严格训练。段玉裁是乾嘉学派的代表人物,精通经史子集,其经世致用的思想给龚自珍以深刻影响。此外,龚自珍与有识之士魏源、包世臣、何绍基等多有交往。28岁时,龚自珍拜今文经学家刘逢禄为师,以此为转折点,龚自珍的思想发生重大转变,从而奠定了他以经学倡言社会改革的思想基础。面对鸦片战争带来的民族危机,龚自珍走在时代的前列,提出了挽救社会危机的方案。这一方案尽管只是从经学中寻求医治中国的药方,没能在充分研究西方的基础上提出社会变革的方案,然而却率先喊出了要求变革的时代呼声。龚自珍既是中国古代文学的最后一位诗人,同时也是中国近代文学和启蒙主义文学的第一位诗人。其文学创作有两个基本倾向:一是直抒胸臆,一是曲折己意。他善于捕捉不同的意象或物象来表达高远的政治理想,在这一过程中,经过诗人的反复皴染,一些看似平常的物象往往生发出象征性的意义。如在诗歌创作中,龚自珍特意强调了入世进取精神的"剑气"和不甘寂寞及冷遇的"箫心"这两个意象。龚自珍的诗词文都有追求奇崛的特点,其摄物取象往往给人以新奇之感。他的诗歌给刻意模仿晚唐、推崇宋诗的晚清诗坛吹进了一股清风。当众人以模仿晚唐、推崇宋诗为荣时,龚自珍却能全面地吸收中国古代文学的营养,并在此基础上形成独特的艺术风格。