也谈许穆夫人及其诗《载驰》

许穆夫人归卫与否，《载驰》诗如何理解，是一个学坛旧题。文章对《载驰》诗进行了新的章句分析，以其人其诗互证，揆之情理，从现实条件──贤者支持，内在动因──叛逆性格，社会条件──礼能容情这三个方面证明，许穆夫人是成功地返回了卫国的。

《诗经·载驰》诗意考辨

《诗经·载驰》中对许穆夫人是否归国的理解历来分歧较大。这种分歧不仅影响对诗作思想的领会,也影响了对字词的理解。依据有关史料及本诗之描述,《载驰》的诗作本身反映了许穆夫人回宗国吊唁是事实,而非设想。

《诗经》在春秋时期的诗义使用机理——以《载驰》为例

《诗经》编集了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌作品,仅从现有资料分析可知,春秋时期主要是一个使用诗歌的繁荣时代,而并非诗歌创作的黄金时期。在春秋用《诗》的众多事例中,《载驰》属于产生于这一时期并被多次使用的特殊诗篇,以《载驰》为例,分析《诗经》在春秋时期诗义变化现象,并探讨其中的使用机理。

“许穆夫人归卫”辨

在诗意的研究中,《载驰》诗意为何?许穆夫人是否归卫?一直以来是学界争论的焦点。在对《载驰》进行章句分析的基础上,我们从人称的转换、时间地点的暗示等方面可以证明许穆夫人成功归卫的可能性是很大的。

从《诗经》看先秦战争观——兼论《诗经》与《孙子兵法》的文化联系

《诗经》中的战争诗反映了先秦时期的战争观。例如,《鄘风·载驰》反映了以家国为重的战争观,《邶风·击鼓》则反映了当时社会对不义之战的厌恶与反感。《诗经》与《孙子兵法》同为春秋时期成书的重要典籍,在文化上有着深刻联系,两书同样强调对待战争要持谨慎态度,都指出战争中上下同欲方能取胜。