闺秀作家的生存状况与明清江南地区的弹词创作

明清时期的江南地区在物质经济的蓬勃发展下,文化教育逐渐普及。很多女性在接受教育的同时,思想感情日益活跃,她们不满足于自己失语、无名的生存状态,在传统诗词文学的影响下开始了融诗词的清新押韵和小说的委婉曲折于一体的通俗文学——弹词体小说的创作。她们通过作品中人物形象的人生选择表达着自己的人生感触。

《再生缘》中的时间经验与文体特征

《再生缘》表达了一种时间关怀,它不仅以诗意的方式记录了作者的生命历程和内在自我的时间之流,也为作者提供了一个进入想像空间的契机,对抗时光的侵蚀。《再生缘》呈现给我们一个动态的、开放性的过程,丰富地展现和塑造了女主人公的心理、自我的成长和发展,表现出一种独特的时间经验。弹词的体例特征使之兼具戏曲、小说之长,其边缘地位也使女作家可以创造性地发挥弹词文体的能动性,述说独特而复杂的女性经验和困境。同时,《再生缘》对女性自我的思考和呈现也反映了更广泛的明清社会文化的语境,即对时间、自我和欲望等问题的探求。

“他者”的反思与沉溺——浅议《再生缘》及其批评性再创作

陈端生创作的《再生缘》是清代文人弹词的代表作。清朝乾隆以后,在闺阁阅读群的批评互动中,产生了对文本的改编、续作、仿作等文学现象,这方面以梁德绳、侯芝、邱心如等人成就最突出,从而在文学史上形成了一个女性写作弹词的热潮。续作者大多是围绕易装之后主人公如何面对现实身份这个焦点问题展开的。大部分的续作者都或多或少的认同主人公重新回归女性的既定生存状态,即回到家庭,回归妻子、母亲、家庭主妇的社会身份。这就不自觉的重新陷入了波伏娃所谓的"他者"生存状态中去了。这样的回归是集体无意识的一种表现,说明了女性沉溺于"他者"地位的深层文化内涵。