《元曲选》增删元杂剧之说多臆断——《元曲选》与先期刊抄元杂剧作品比较研究

戏曲研究者通常批评臧懋循《元曲选》大量删改元杂剧,这是一种错误认识。《元曲选》所载元杂剧与元刊本比较,在情节、思想内容、人物、曲词等方面,差别确实很大,而将《元曲选》所载元杂剧与早期明刊元杂剧比较,虽有差异,但并不太大,有的甚至完全一样。所以,如果说《元曲选》对元杂剧有所修订,这种修订也应该是在之前明刊本基础上的修订,而非直接取于元刊本。因此,臧懋循"师心自用"改订元杂剧之说实属臆断,《元曲选》同元刊本杂剧不同处应当看作是明人的集体作为。

元曲里几个单字的读音

"刻",《中原音韵》错收;"咽铦揉摸"等字,除《中原音韵》所收外,还有一个读音,且对应的意义也与之不同,《中原音韵》失收;"阁他谋"等字,又音性质类似于今天的文白异读。

论李开先旧藏与元刊杂剧之关系

李开先藏书甚多,其中富有元杂剧作品,因邀门人选刊成了《改定元贤传奇》,也促成自作《词谑》等书。从这些书中我们看到有多种元杂剧整剧或单折,如《陈抟高卧》、《萧何月夜追韩信》、《李太白贬夜郎》、《王粲登楼》等可与今传元刊本作比较。经研究发现,凡李开先藏书无论剧或曲,其内容与今存元刊本录曲比较,数量、曲牌的名称以及排列先后等皆无差别,由此,基本可以断定,今传《元刊杂剧三十种》与李开先所录曲词的杂剧应是出于一个版本系统,即是说今传《元刊杂剧三十种》本出自李开先旧藏。

从元刊杂剧看元杂剧艺术未被揭橥的特点

元杂剧被认为是我国最早真正的戏曲形式。对于元杂剧的创作艺术,明代以来即多给予肯定,这基本是建立在对明人刊刻元杂剧基础上的论述。我们若以真正之戏曲标准衡量元杂剧,从元刊杂剧看,表现在重语言轻形象,重说唱轻表演,显示了元杂剧作为戏曲文体发展的阶段性特点。

宋元南戏对元人杂剧的影响

宋元南戏对元人杂剧产生过一定的影响。这种影响 ,体现在元人杂剧的题材内容、题目正名、宫调名目、曲牌沿用、套曲联缀、集曲格式、角色行当、演唱形式以及“末上首引”等等诸多方面。这些方面的影响 ,或直接 ,或间接 ,或产生于杂剧的创作之时 ,或产生于杂剧的流传之中 ,使今日所见之元人杂剧尽管零碎但却是实实在在地留存着宋元南戏的印迹。

元刊杂剧选择问句研究

汉语选择问句从先秦到近代发生了重要变化,元刊杂剧作为现存唯一的元刻杂剧选本,是我们研究近代汉语的珍贵文献。全面考察元刊杂剧中并列问句和反复问句的结构后发现,"VPNegVP"式在元刊杂剧中是一种占据优势的反复问句,"是"字并列问句在元刊杂剧时代也有较大的发展;在句尾语气词趋于减少的同时,元刊杂剧中出现了大量句中语气词,这与汉语发展的总体趋势是相符的,又带有元杂剧自身的显著特征。

从《陈抟高卧》一剧看杂剧刊本从元到明的变化

元刊本《陈抟高卧》是明刊各本所本;从元到明各刊本的演变过程是一个在文人手中不断雅化的过程。杂剧由元到明有从舞台走向案头的趋势。

元杂剧中的“预示”与“延宕”艺术管窥——兼与西方戏剧比较

悬念是戏剧吸引观众观赏的最大魔力,戏剧艺术归根结蒂乃是一门"悬念"的艺术。然而戏剧悬念需要戏剧家的匠心运思,尤其有赖于戏剧家对设置悬念的创作技巧、表现手法的精妙运用。本文以西文戏剧为参照,运用比研究的方法,就设置悬念的两种重要技巧、手法——"预示"与"延宕"在元杂剧中的运用问题予以粗略探案,借此探寻中西方戏剧叙事学领域存在的某种相通、相似的共同性规律。

20世纪的元代文学研究

从学术史角度简要评述了２０世纪元代文学研究的发展概况和基本成就。元代文学是中国文学发展史的一个重要组成部分，但明清以来数百年间人们对它的评价一直偏低，学术研究也相对薄弱。进入２０世纪，这种局面终于有了明显的改变：“西学东渐”给传统的中国古代文学研究带来了新的思想观念和治学方法，元代文学尤其是属于通俗文学的元曲开始受到学术界的普遍重视，研究活动也相应地活跃起来；５０～６０年代中期虽有接连不断的政治运动的干扰，元代文学研究仍取得了比较明显的成绩；７０ 年代末以来，元代文学研究逐步向多元化发展，学术思想的创新，学术视野的开阔，研究领域的拓展，理论水平的提高。

卑贱者人格意识的觉醒——元杂剧奴婢和妓女形象之特点

元代的爱情婚姻剧塑造了许多卑贱者的典型形象。本文所谓卑贱者,是指那些被剥夺了做人权利的奴婢和妓女。她们身处社会最低层,命运极其悲惨。可贵的是,她们并没有屈服于不公平的命运,而是表现出了极强的抗争意识。本文通过对作品中这些卑贱者形象性格的分析,来表现她们身上所蕴涵的人格意识的觉醒,从而更好地理解元杂剧的思想内涵及其历史价值。

从元杂剧看中国悲剧的审美取向

中国古代悲剧是世界文化艺术宝库中的一部分.中国的元杂剧从一产生,就集中地体现着人类所有戏剧的审美特征.它充分揭示了尖锐的民族矛盾,表现了强烈的戏剧的冲突性;集中体现了以弱抗强的叛逆特性;真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代.但是,与世界悲剧艺术所不同的是,它总留有一条光明的尾巴,总有给人希望的大团圆结局.这也集中体现了中国悲剧艺术的独特审美取向.

论臧懋循元杂剧编改的“剧学”奠基意义

臧懋循出于其自觉的“剧”本体观念而非当时普遍的“曲”本体观念,对元杂剧进行了系统编改。脚色层面,参照传奇脚色体制对元杂剧脚色进行系统性重建,并深入剧作内部,从上场诗、下场诗及科白方面,对相应脚色名目作出实质性的行当化调整。关目层面,调整聚焦以增强关目紧凑性,调度人物以增强关目戏剧性。排场层面,调整分折以优化布局,利用辅场景以烘托主场。曲白协同层面,添加曲间白以形成互动对话,甚至对曲本身进行增删修改,曲白统筹安排以优化叙事效果。在古代戏曲理论偏重“曲学”的传统格局中,其对古代戏曲“剧学”理论的建构有着切实的奠基意义。

元代瓷上杂剧元素成因探析

元代是我国杂剧发展史上的黄金时期,杂剧故事的唱词道白、故事情节、演出情景等得到广泛传播,为人们所喜闻乐见。在这一社会风尚下,磁州窑、龙泉窑、景德镇窑瓷器上出现了不少杂剧元素,并与各自的装饰技法相结合,成为这一时期瓷上装饰的突出特点。瓷上杂剧元素的形成,既受到杂剧演出场所、演出情景的直接影响,也与元人独特的爱情观及道教和神仙道化剧的流行有着密切关系,此外亦有文人参与创作青花瓷上杂剧人物故事图的现象。多种因素的综合作用,使得这一时期的瓷上杂剧元素创作呈现较为繁荣的局面。

元杂剧与明传奇改写本的跨文化比较研究

由于元代和明代社会文化不同,一些明传奇在创作过程中,对元杂剧进行了改写。明传奇改写本在故事情节、人物形象及主题思想上,表现出向中原传统文化的回归,这种回归反证了元杂剧的多元文化风貌。

民族文化交融对元代少数民族杂剧创作的影响——以石君宝爱情婚姻剧作品为例

元代杂剧是我国古代文学戏剧的代表,具有深厚的研究价值。元代又是我国北方游牧文化与中原农耕文化相互碰撞与交融的历史时期,北方少数民族文化与中原汉文化的交融对元代杂剧创作产生了深远的影响。石君宝是我国元代著名的少数民族杂剧作家,其仅存的三部爱情婚姻剧作品反映了民族文化交融影响下社会各阶层对待社会生活的习俗观念。论文介绍了元代民族文化交融的时代背景,并以元代著名少数民族杂剧作家石君宝的三部爱情婚姻剧作品为例,分析了民族文化交融对元代少数民族杂剧创作的影响。

郑振铎公案剧命题的社会心理学阐释

郑振铎在《元代“公案剧”产生的原因及其特质》一文中对元代公案剧的生成原因下过两个判断:其一,正因为元代大夜弥天,元代才产生了相当数量的公案剧;其二,正因为总是让清官惩处恶人,不容易获得普遍认同,元代才产生了不少具有超自然因素的公案剧。这两个“郑振铎公案剧命题”对元代公案剧研究富于启示意义。但遗憾的是,郑振铎并未对结论进行更加深入的阐发,仅有大致的推导过程。用马斯洛基本需要说及其衍生理论来观照这两个命题,可以发现它们背后的社会心理机制。