“疗愈”视角下的禅修场所实态研究——以化城壹处禅文化精品酒店为例

在未来,“禅”将成为人们生活的一种新方式。文章通过文献调研、实地深度调研的方法,对化城壹处禅文化精品酒店进行研究,深入探讨具有“禅”意特征的精神性活动场所设计的手法及特征,研究其空间功能属性的塑造与禅意空间的表达,以及目前空间的使用情况,以期在疗愈经济及疗愈需求日益增长的背景下,为修心、静心人群提供一个具有心灵交流、休憩的公共禅意空间。

禅宗六祖名人效应与六祖故里旅游开发探讨

从中国佛教、中国禅宗流派的世界影响力入手,通过对比研究与关联分析,探讨禅宗六祖惠能的影响力及其故里的宗教旅游价值与开发对策。结果表明,禅宗六祖惠能具有世界名人效应;六祖故里禅宗圣迹众多,地位独特,品位度高,理当成为具有世界影响力的旅游地;由于六祖本人及其故里尚未得到应有的重视,旅游潜力未能发挥。发展六祖故里旅游,一要树立"世界惠能"观念和确立六祖故里的朝觐地位;二要从整体观念出发,高水准、大手笔构建六祖故里禅宗文化旅游区,并整合区外的相关圣迹,形成内容丰富、情结完整的禅文化大旅游圈;三要发挥海外积极因素的作用。

现代语境下禅宗意境的物化演绎——新兴惠能纪念堂建筑设计方案

六祖惠能的禅宗思想在世界范围内的佛教文化发展与传承中影响广泛而深远。广东新兴县为了纪念六祖惠能及发扬其禅宗思想而立项建设新兴惠能纪念堂。在现代语境中,用现代的建筑设计手法演绎禅宗艺术并传递禅宗精神,构成了建筑创作的重要出发点与理想的归宿。该创作在剖析惠能禅宗的核心思想及形态特征的基础上,摆脱传统的具象描摹的创作思路,围绕"空"的意象,将"菩提、莲花"的佛教符号进行抽象并物化为"虚空"的场所性,从而达到更贴切地纪念六祖惠能与禅宗思想的目的。

禅宗教义烘托下的景观形态及其场所精神——成都文殊院景观环境分析评价

阐述了中国寺观园林现状及成都文殊院背景,解析了文殊院的景观空间形态特征是内向型布局的封闭型四合院,包含宗教活动区、生活活动区、园林休憩区3部分。从文殊院的禅宗建筑元素、内向型民族文化、建筑空间的宗教色彩、人文景观等方面探讨了禅宗意境对景观空间场所精神的各类影响,并提出文殊院在绿化、园林后期管理方面存在的缺陷,以及空间过于封闭与周边与其呼应的历史文化载体的建筑和环境空间脱离等问题,指出景观保存是一个长期过程,要发挥历史文化载体的文化价值与经济价值,就不能只局限于载体空间内部环境的保护,还应加强其外部与其相关部分的修复。

禅宗教义烘托下的景观形态及其场所精神——成都文殊院景观环境分析评价(英文)

The paper had illustrated current status of Chinese temple gardens and background of Wenshu Temple in Chengdu City,analyzed that landscape spatial pattern of Wenshu Temple was characterized by introverted enclosed quadrangle courtyard including religious activity zone,life activities zone and garden rest zone.It also discussed the influences of artistic conception of Zen on spirit of place of landscape space in the perspectives of Zen architectural factors,introverted national culture,religious color of architectural space,and cultural landscape.It had proposed that there existed imperfections in later management of greening and landscaping in Wenshu Temple,and some problems such as enclosed space and isolated space from surrounding historical and cultural carrier.It pointed out that landscape perseverance was a long process and it should not restrict to protection of internal environment of carrier space but should enhance restoration of external part and relevant parts to display cultural and economic value of historical and cultural carrier.

王维山水田园诗中的佛光禅影

作为盛唐的三大诗人之一的王维与佛教禅宗有着不解之缘。由于母亲的影响、仕途坎坷及亲人的离世,王维不可避免的受到佛教禅宗愈来愈深的影响。作为唐代山水田园诗派的代表诗人,王维素有"诗佛"之称,他的诗歌创作中的佛光禅影就是受到佛教禅宗影响的表现。这些渗透着佛光禅影的诗歌阐述了佛教禅理和王维的禅居生活并营造出了禅境,而王维的山水田园诗之所以受到佛教禅宗的影响,主要是因为王维的艺术思维与佛教禅宗有千丝万缕的联系。

宋代湖南诗僧地域、宗派分布与存诗类型分析

通过数量统计与分析,可以从籍贯、寓寺、宗派、存诗等方面描述宋代湖南诗僧的基本态势。就地域分布而言,宋代湖南诗僧中寓湘诗僧远多于湘籍诗僧,且大多集中寓寺于潭州的长沙与衡山,籍贯与寓寺分布都极不平衡;在宗派方面,几乎所有可考诗僧皆为禅僧,且绝大多数属于临济宗;在诗歌类型方面,所存诗歌以佛门偈颂为主,真正的"文人诗"很有限,推衍至全宋,表明宋代诗僧虽有"士大夫化"倾向,但总体来说仍不离僧徒本位。

日本中世禅宗寺院的中国文化影响——以十境为例

镰仓时代末至室町时代,在京五山、镰仓五山为首的日本禅宗寺院中,出于对中国文化的憧憬、宗教信仰以及修行环境的美化等需要,盛行境致、特别是十境的命名。然十境之命名并非始于日本禅院,南宋以降在中国五山中已见十境。'十咏(十题)'对禅院十境命名的影响不可忽视。源于中国的潇湘八景图和八景诗随日本入宋僧和入元僧以及中国渡来僧传入日本,并形成一种模式。日本禅僧模仿这种形式,命名'××八景',最终这种'八景'命名模式移植到禅院的境致命名。如同十境,禅院的八景亦为境致命名之一种。本文主要论述了'十咏(十题)'、'潇湘八景'对禅院十境、八景的影响以及日本禅院十境命名的盛行状况。