曾氏家训对曾国藩理学思想形成的影响

曾国藩被誉为晚清理学大师,其理学思想的渊源首推家学。曾国藩父祖辈均为理学的坚定捍卫者和笃实践行者,善以身教、言教并举教育子弟,故曾氏家训中的理学色彩非常鲜明与浓厚,尤其是祖父之教(迁善改过、居敬持重)和父亲之训(晨起养气、节啬保身),开启了曾国藩理学启蒙之路,后又被勤治理学的曾国藩加以推阐,形成规模,一生遵循。

由儒入道:曾国藩礼法思想三重奏

曾国藩为湖湘传统礼法文化的近代转型与发展注入了新的内涵,但目前学界未能以动态的、发展的眼光对其礼法思想及事功进行深入考察。纵观曾国藩礼法思想的演进轨迹,可以发现随其阅历的增长和价值理念的更迭,礼法思想也由儒法兼用到师法申韩,最后融道入法,可谓“一生三变”。通过实地考察曾国藩故居、曾国藩墓等遗存,可以切实感受其心路历程与礼法思想之嬗变。在不同礼法思想的影响下,其法制实践也从一秉于礼到重典救时,再到审慎用法、宽严相济。

盛京将军增祺既未离职亦未复任考

《清史稿》载增祺于光绪二十五年三月壬申任盛京将军,至光绪三十一年四月丙午忧免,方才去任。以后相继问世的四种有关著述却将增祺分为两任,其依据为《清实录》光绪二十六年八月戊子条之记载。然而,据《清实录》该条以后的一系列记载证明,命增祺与江宁将军互调的谕旨并未生效,增祺亦未离职,并始终以盛京将军名义办事上疏,直至光绪三十一年四月丙午忧免,期间并无增祺离职及复任之事。《清史稿》记载正确。

点亮心灵深处的灯盏——评《唐浩明评点曾国藩家书》

《唐浩明评点曾国藩家书》,作者以深厚的学养、出色的才华和敏锐的眼光破译了曾国藩"为师为将为相"的人生秘诀,探究了曾国藩"立德立功立言"的人生智慧,是点亮曾氏心灵深处的灯盏。全书视野开阔,立意深远,点评精当,笔调轻松,语言生动,集知识性、思辨性与趣味性于一炉,是一部成功的文化随笔、学术随笔。

曾国藩人本管理理念的现代诠释

曾国藩一生在治国、治军方面建树颇多,被后人称为中国封建社会的“末世英雄”,他的成功,究其原因就是他在国家管理、军队管理方面始终坚持人本管理的理念,并在实践中充分运用这一理念。

论曾子文章思维的逻辑美

曾子文章思维的逻辑美以"逻辑真"为底蕴,既有类比、归纳和演绎推理的链条美,又有形式逻辑与辩证逻辑的统一美。《大学》堪称文章思维逻辑美的范本,它展示出逻辑概念的练达美、逻辑层次的清晰美、逻辑结构的严谨美、逻辑形式的多样变化美,特别是逻辑体系的和谐美。

曾国藩《十八家诗钞》研究述评

目前学界关于曾国藩《十八家诗钞》研究的文章还是比较少,还未见有专门的论文和论著,其研究成果仅仅散见于曾国藩诗学理论研究的文章中。《十八家诗钞》有着很大的研究空间。一是《十八家诗钞》的选诗歌标准,二是曾国藩编撰《十八家诗钞》的原因,三是《十八家诗钞》对后世的影响,四是《十八家诗钞》的价值何在。

曾国藩家训思想对人生观教育的启示

曾国藩家训被誉为“千古家训之首”,为后人留下了宝贵的精神财富,为思想政治教育提供了丰富的资源。研究曾国藩家训思想的特点、内容,为大学生人生观教育提供了新的视角,以及对大学生人生观的启示,旨在探索提高人生观教育生动性和有效性的方法。

曾国藩家训思想与教化路径新探

颇受争议的历史人物曾国藩在其家训方面获得了人们的认同,其教育家人的思想和方法通过笔记及家书等形式流传下来,形成曾国藩家训思想。对曾国藩家训的宗旨、曾国藩家训的基本指向和曾国藩家训的教化路径进行分析和研究,并对此进行客观、公允的评价,对于形成当前恰合时宜的家庭教育新模式和优良家风有一定借鉴意义。

多重身份的复合——论唐顺之对曾巩散文的评价

唐顺之作为一名笃诚的心学家、理学家,势必会从思想价值的角度对文学作品进行评价。同时他又是一个优秀的八股文名家、古文评点家,有时又会摆脱心学和理学的思维模式,从文学自身的角度考量创作。受此多重身份的复合影响,唐顺之对道学气息浓厚而艺术性较差的曾巩散文进行评价时,就显得颇为矛盾:既认为"三代以下之文未有如南丰",又以为曾巩散文法度平实,缺少变化,只能居于唐宋八家之末。

曾国藩家训思想对大学生道德教育的启示

曾国藩一生立德修身,为后人留下了一份丰厚的文化遗产,曾国藩家训思想为大学生道德教育提供了新的视角。从曾国藩家训中可以感悟道德教育的重要意义、道德修炼的内容以及道德培养的方法,从而对当代大学生道德教育有重要启发。

曾琦与抗战前期的国民参政会(1938～1941)

曾琦在抗战时期宣扬抗战必胜,同时认为政治进步是抗战胜利的前提,因此他对国民参政会的成立予以高度评价。作为参政员,曾琦在第一届参政会上提交了推进民主宪政的议案并获通过,同时还领导了青年党与其他在野党派相互配合发起了第一次宪政运动。第一次宪政运动失败后,曾琦对国民参政会的态度渐趋失望,以不出席抗议之。

邵阳诗词发展脉络

邵阳诗词作为湖湘文化、尤其是湖湘诗词的重要组成部分,源远流长,其源头可上溯到屈原。其后王昌龄、陈与义等诗人对邵阳诗词也产生过深远影响。最早有史记载的邵阳本土诗人是唐代胡曾,作为选入《全唐诗》湖南为数不多的诗人之一,其在诗歌史上留下了重要的一笔。元明时期,李道纯、车大任、车以遵等诗人辈出。至清代,以“湘中五子”为代表的湖湘诗派和魏源山水诗出现,邵阳诗词在中国诗歌史上具有了开宗立派的重要影响。现当代诗人刘永济等承前启后,弦歌不绝。改革开放后市诗词协会成立,邵阳诗词进校园、进农村、进工厂、进机关、进社区,影响社会各个阶层,正呈现出全面复兴的新气象。

从《寒夜》中曾树生的出走看妇女解放之路

《寒夜》中女主人公曾树生的离家出走来自多方面的原因，通过对家庭内部矛盾和社会环境的影响以及其个人性格三个方面的研究，来探究、剖析她充满矛盾的心路历程，并由此对现代女性解放之路的探询作出思考。

论曾国藩家族女性代表对“中华女杰之乡”的影响

双峰作为中华女杰之乡产生了近一半百年中华女杰人物,她们开启了中国妇女解放之路,这个女性人才群体的渊源可以说是以郭筠、刘鉴为代表的曾氏家族女性,践行曾家家风,使曾家家风影响十里八乡,形成一股清新的、开放的氛围。女杰们充满家国情怀,继承和发展了曾国藩的家教思想和理论体系,倡导男女平等,先进文化悄然在这个偏远湘中山区地域站住脚跟。正是在家国情怀的文化影响以及家族自治的社会组织网络支持下,中华女杰群体才有可能认同和建立“巾帼英雄”的主体身份。

从《曾国藩家书》看其古文创作之道

曾国藩是明清之际的文学大家,古文造诣极深,且能够融会贯通,以古文创作之法指导时文写作。通过他的家书,可以看出曾氏古文创作主要受到桐城派的影响,但文章表现出与桐城文人不同风格,具有阳刚之美。而实现这一目标的具体方法包括:作文首先要重视行气;同时要积累大量的词汇,讲究句式变化;在行文尚不熟练时,模仿古人文章间架,注意形式结构。

论曾国藩构建君子人格之道

曾国藩作为一代中兴名臣,有着很强的人格魅力,他自强不息,兼济天下,且自觉修身养性,成人之美,构建人们景仰的君子人格。他的君子人格首先在于以天下为己任,开创一番轰轰烈烈的伟业,他为政、治军无不兢兢业业,焚膏继昼,主张学习西方先进技术,锐意进取,努力富国强兵,努力摆脱国家积贫积弱,落后挨打的局面。曾国藩的君子之风及其构建君子人格之道在今天仍具借鉴意义。

曾随非一辨惑

近年随州叶家山、文峰塔墓地一批曾国铜器的发现,证明这个姬姓曾国在西周早期即立国汉东。然新出曾侯與编钟和随大司马戈铭文非但不能起到验证曾即随说的作用,反而提供了曾随非一国二名的重要信息。曾随都邑同在随州,地相邻近,是商周古国常见的历史现象,并不影响曾随别为二国。江汉之曾在两周之际西迁枣阳郭家庙一带,在文献中显示为拥嫡叛周的南阳申缯之缯。后来缯(曾)国迁回老家随州一带,仍未寻得发展空间,终于在战国中期楚国北进中原的号角声中走向灭亡。

夏商周缯地曾国探论

古代文献和商周古文字资料中的缯地、曾国,历来争议颇大。文献和考古学资料更加支持《夏本纪》所记缯氏早期居地在今河南方城缯关一带,《春秋》经传所记今山东兰陵之姒姓之鄫与《夏本纪》所记缯氏东迁有关。卜辞之曾地望待考,但大体可以推断,其不大可能位于今河南方城缯关一带。湖北随州叶家山M65所出青铜器铭文可以证明位于今湖北随州一带的姬姓曾国似至迟于西周康王时期即已存在,西周晚期联合申国召犬戎伐周的缯,可能就在今湖北随州一带。

肃顺与曾国藩集团关系述论

太平军兴起,咸丰帝面对危局束手无策,重臣肃顺力主破除满汉成见,予汉人将领以地方军政实权,不仅使曾国藩及其集团成员得以受到重用,而且使清政府暂度危局。祺祥政变后,慈禧太后、奕等杀其人而不废其策,以致能坐致中兴,晚清政局为之一变。