清代案狱与查慎行的心路历程

清代著名诗人查慎行一生听闻、见证或亲身经历了清代统治者制造的各种案狱,如《明史》案、《长生殿》案、《南山集》案和查嗣庭试题日记案。这些案狱都触动或震颤了查慎行脆弱而敏感的心灵。而查嗣庭试题日记案,是雍正帝处心积虑亲自发动制造的文字狱大案,查慎行牵连其中,成了首当其冲的受害者。尽管后来查慎行被释放回籍,但这种突如其来的、面临生死抉择的覆巢惨变,使他的心灵受到极大的创伤,导致其心态失衡,处于巨大的矛盾之中。一方面,他对雍正帝的法外施恩,感恩戴德;另一方面,他的心态异常复杂痛苦,既痛斥罪弟,又顾念亲情,既恨名思隐,又痛感人生。感恩与痛苦两种心绪交织在一起,真实地展现了他的心路历程。

查慎行与王渔洋交游及相关诗史问题考辨

清初诗坛两大"代兴"人物查慎行、王渔洋的交游,关涉着一代诗史的发展演变,同时也关涉着南北诗学的交流与分野问題。作为新生代诗人的代表,查慎行、赵执信皆列名渔洋门下。慎行与渔洋的交谊善始善终,异于赵执信的"轶山左门庭"。缘此,《长生殿》风波后,"南查北赵"关系日疏。慎行崇尚诗酒风流、发为馆阁清音、参禅赋诗、喜好宋调,都在一定程度上受到渔洋的影响。但二人思想、学问、诗学、创作又存在着明显的分歧差异。就诗观与创作而言,查、王之间即有尚"风雅之遗"、"归于自然"与主"神韵"、"妙悟"之异,昌言"诗不分唐宋"与兼采唐宋之异,沿遗民诗余绪、发为寒士之调与倡立"清诗"、润饰太平之异等。其间对严羽"妙悟"说的取舍、扬抑,尤其集中体现了山左与两浙诗学的分野。慎行自建一帜,终不肯依附于"神韵"说,渔洋生前亦未将慎行目定为"代兴"人物。从渔洋到慎行的"代兴",反映了康熙诗坛盟权的转移以及清诗"正宗"的嬗变。

论查慎行诗学理论隐而不彰之原因

查慎行诗学批评文献主要由《敬业堂诗集》中的论诗诗、《初白庵诗评十二种》及《敬业堂文集》三个部分组成。然而由于文献极为稀见,学界对《初白庵诗评十二种》《敬业堂文集》的了解较少,这种情形制约着对查慎行诗学理论研究的进一步展开,这也是查慎行诗学理论隐而不彰之主要原因。若欲扭转当前学界对查慎行诗学理论盲点的认识,就必须深入挖掘《初白庵诗评十二种》等相关诗学文献,并从中梳理查慎行诗学理论体系的主要框架与基本倾向,以期消弭学界长期以来形成的某些认知误区。

论查慎行的行旅诗

查慎行在诗歌创作方面取得了很高的艺术成就,被誉为清初六大家之一,其一生"行程万里半天下",在行旅途中创作出大量的行旅诗。查慎行行旅诗具有纪实性,融纪游、咏史、抒情、悟理为一体,形成对仗工稳精确、句法平易晓畅的艺术风格,在清代诗坛产生了重要影响。

查慎行与查嗣庭案及其晚年诗风之变

雍正四年冬,查慎行以查嗣庭案下狱,明年五月获释。查案不是一场孤立的文字狱,其与雍正改元及康雍政治关系密切。查慎行入狱也有着复杂的内容,非仅因"家长失教"。查嗣庭罪状中的诽谤康熙政治,"捏记"灾异,讥讪雍正继位,以及海塘进言,都与慎行存在一定的关联。慎行槛车入都,颂歌祥瑞,寻求"补救",但作用有限。案结后之诗复载述灾异,乃是对"补救"之"再救"。雍正改元后,慎行忧时愤世,诗风由漫与而趋于悲郁,近于杜陵夔州之变。狱中憔悴之音凄于昔年江湖之调,与苏轼台狱诗"古今相望"。无论是从诗以存史,还是创作成就来看,慎行雍正间之诗都具有重要的价值。

查慎行和他的《敬业堂诗集》

本文简要介绍了查慎行的生活经历,以及诗歌创作情况,并透过查慎行的具体诗作,从思想内容和艺术风格两个方面作了比较全面的分析,从而肯定了查慎行诗歌创作的成就。本文在全面评析查慎行诗歌创作成就的基础上,剖析了查慎行诗歌创作取得很高成就的各方面的原因,指出查慎行在我国旧体诗发展过程中的重要地位。

查慎行与《忆鸣诗集》案

《忆鸣诗集》案发于查慎行卒世五十余年后,对清中叶后两浙士风深有影响。慎行牵入诗案的直接原因是为卓长龄《高樟阁集》作序。缘查岐昌所辑《敬业堂文集》流落在外,查氏后人始逃过一劫。诗案发生于浙西,有其历史因素。海宁查氏与塘栖卓氏为世交,查慎行早年从学卓天寅,后与卓长龄及金张等人交笃。明清易代,遗民思潮与江湖士风盛行两浙,造成两浙文化与庙堂专制文化的一种"悖离",查慎行、卓长龄、金张等人深受沾熏。清廷借《忆鸣诗集》案惩治两浙士子以威劫士气,巩固统治。从这一意义上说,这场文字狱与明史案、汪景祺案、查嗣庭案、吕留良案关系密切。

查慎行与《长生殿》案

清代是一个寒士诗大盛的时代,查慎行不愧为康熙朝江湖寒士诗第一家。追溯其江湖寒士之调的形成,《长生殿》案无疑是重要的"催化剂"。《长生殿》案虽起于黄六鸿攻击报复赵执信,但查慎行、洪昇、陈奕培等四门之员"同被吏议",已决定了这场案事并非专对赵执信而发。将《长生殿》案比连于"南北党争",悖于史实;将之归于纯粹的"个人意气之争",虽揭示出事件的偶然性,但又不免将问题简单化。《长生殿》案与康熙中叶士风有着密切的关系,并对文学走向产生了一定的影响。"南查北赵"及洪昇受案事牵连最剧。查慎行未曾进学,其国子生资格来之不易。在这场风波作用下,慎行科举心态、人生道路、诗歌创作都发生明显的变化。在江湖载酒的人生重塑中,慎行养成"山野之性",从而促成一代江湖寒士之调。

论“静观”与“唐宋互参”之间的理论渊源——从苏轼到査慎行

苏轼的"静观"论融合了佛禅、道家与儒家思想的多重基因,既重视创作主体与外界隔绝的沉思冥想,又重视主体心灵与外界的感应兴发,两者并存互补,相辅相成。在这方面,苏轼的理论和创作都有出色的表现,并且深刻地影响了清代著名诗人查慎行。在査慎行看来,这个"静观"论是超越或沟通唐音宋派的,因而可以作为他所宣扬、倡导的"唐宋互参"诗歌理论的基点之一,从而也使他的诗歌创作典型地体现了清诗折中于唐、宋而偏向于宋的集大成的性质。

查嗣庭案与查慎行诗歌的新变

查嗣庭试题日记案是雍正朝较有影响的文字狱案之一,它由雍正翦除权臣、整肃朋党的政治事件引发,最后以文字狱的狱讼方式作结。著名诗人查慎行将他入狱前后经历以诗歌的形式予以呈现,这些诗歌与他之前的作品在内容和艺术上都有很大的不同。同时,通过这桩文字狱案也可看出它给国朝诗人查慎行带来的心灵震颤和创作新变。

论查慎行兄弟唱和诗

唱和诗是古代文人间相互酬答之作,至唐代,经元、白、皮、陆等人得到较全面发展,后来经苏轼兄弟又得到进一步发展。清代查氏家族以诗礼传家,在查慎行周围形成一个家族诗人群体,这一群体尤以查慎行、查嗣瑮兄弟成就最为突出。查慎行兄弟以诗代笺,唱和往来,增进了亲情,提高了诗艺,同时对家族成员也起到典范作用,对唱和诗之发展有很大贡献,堪称唱和诗之集大成者。

查慎行青年里居时期生平辨误三则

陈敬璋《查慎行年谱》认为:查慎行康熙二十一年壬戌师从黄宗羲,查父不许其学习举业,而他南下从军是因为家境贫困。考察相关史料和诗文可知,《查慎行年谱》的观点是错误的:查慎行师从黄宗羲当在康熙十五年丙辰(1676年),他十九岁以后父亲就允许他同其弟师从叶伯寅学习举业,并逐步走上科举的道路;查慎行从军也并非被迫之举,而是他不甘心终老田园、寻求功名的主动选择。

疏离与共鸣——查慎行与浙派关系考论

在当前清诗研究领域,许多学者将查慎行归为"浙派"的成员。实际上,查慎行与浙派始终处于疏离状态,查慎行与浙派的核心成员厉鹗、金农等人,相互之间并不推重、认同,在诗歌风格上,查慎行与浙派诗人也相去甚远,将查慎行列为浙派并不符合文学流派的认定标准。从人生范式与人格品行来说,查慎行的在朝与厉鹗的在野,虽有着截然不同的人生选择,但二人人品与诗品中所表现出的"稳惬"与"诡谲",均为康雍时期文化专制下的产物。在神韵之风笼罩的康熙诗坛,查慎行与厉鹗都独立于主流诗风之外,他们的诗作都有着共同的宋诗气质,在追求盛唐之音的诗坛,可谓异端,为清诗发展注入了新的活力。就这个角度而言,查慎行与浙派又有共鸣。

查慎行对《瀛奎律髓》中陆游诗歌的评点

通过查慎行对《瀛奎律髓》中陆游诗歌的评点可以看出,他在章法、用典、字法、句法、对仗等方面对陆游诗歌多有称赏,对陆游学古不化及艺术上的瑕疵亦多有批评,总体上体现出较为客观的批评态度。在查慎行的诗学理论体系中,陆游的地位经历了一个由高到低的过程。查慎行对自己青年时期偶像的批评与颠覆,体现出其晚年诗学理论的转变与成熟。

查慎行诗歌评点之学探论——以查评《瀛奎律髓》为例

作为清代诗歌评点名家査慎行的诗歌评点独具特色,成就斐然。表现在査评《瀛奎律髓》中,主要有四个方面:注重诗歌的抒情言志功能,善于"知人论世"地解读诗歌,并能"以意逆志",发掘诗歌所蕴含的深层意涵;以格论诗,提倡风骨铮铮、骨力劲健的诗歌气格,偏好平淡自然、空灵雅致的艺术风格,并重视与人品相关的诗歌品格;重视诗法,在章法安排、字句锤炼以及技巧掌握等方面都有精深的见解;笺评结合、对比论析,在评点方法上进行了成功的尝试。对此详加探讨,将有助于全面深入地把握査氏的诗歌评点之学。

查慎行诗歌论略

查慎行诗祧唐祖宋,为清代诗坛一大转关,赵翼将其奉入古今十大诗人之列。其存世5000余首诗中,纪行诗、仕宦诗与酬唱诗分量最重、成就最高、影响最大,也最具诗史意义。对此三类诗作初略检讨,并对其诗学渊源稍作辨析,指出其宗苏绍陆之外,又得昌黎之奇崛而无昌黎之险怪。

查慎行《周易玩辞集解》诸失举例——兼论史源学对纂辑类易籍整理之重要性

查慎行《周易玩辞集解》以征引繁富著称,但在征引时,存有不足。通过考察全书,从标注史源有误,以讹传讹、未加考辨,引录他书而未注明,以他人之说为自己之创论,妄改书名,糅杂诸说、仅标注一人,引录他人之说、未究本源七个方面加以指陈。另结合新出的《周易玩辞集解》整理本,运用史源学进行考察,从探出处之本源、明引文之起止、见文本之差异、正标注之讹误四个方面予以辨证,指出史源学对纂辑类易籍的整理具有重要的意义。

查慎行的诗风嬗变

王士禛所作《敬业堂诗集序》,后被《四库全书总目》所引用,成为对查慎行整体风格评价之著名论断,然而王序仅是针对查慎行早年诗风,并不能涵盖查慎行《敬业堂诗集》的整体风格。查慎行早年诗歌颇具悲壮沉雄之气,喜用夸张的比喻和奇崛的语言来喻示沉雄阔大的诗境,转而伴随人生挫折与阅历渐深,他改换名字,心态愈加谨小慎微,诗风也发生了重要变化。他对现实的关怀慢慢减淡,在选词造句上追求浅易平畅,不造奇语,不刺人耳目。情感表达方面,亦克制和平和,逐步从“沉雄踔历”到“叙述温雅”。查慎行从“沉雄”而入“稳惬”的这一变化,有时代对个人诗歌创作的影响,亦体现了查慎行晚年对杜甫晚年诗风的复归。

查慎行诗歌简论

查慎行是清代初年诗坛宋诗派的集大成者,对清代的诗坛产生了重要的影响。通过对其山水诗、仕宦诗、唱和诗进行研究,分析其诗歌特色和风格,并对其创新性予以阐述,指出其本人和诗歌在清代乃至整个古代诗歌史上的地位,透过其诗歌来看其人生经历以及对后世所产生的深远影响。查慎行的一生是在性格与环境的矛盾冲突与对立中度过的,也正是这种复杂的生活感受和感悟,构成了其特殊的诗心与诗性,其在诗境中的情感,也为人们所认同。他的诗歌创作代表了清代当时宋诗派的最高成就,成为宋诗派的典范,对清代以及近代诗坛都产生了广泛而深远的影响。但长期以来,有关查慎行诗歌的研究却不是很多,对他诗歌整体的分析也较为薄弱,目前对查慎行诗歌的研究大多局限于其中某一个方面,没有从整体上更好地关照和把握。

论查慎行在浙派嬗变中的诗史地位和认识价值

诗人的创作心态和价值取向受特定时代历史文化生态的影响。清代浙派以黄宗羲为"先导",经查慎行,到厉鹗发展至成熟阶段,查慎行作为浙派流变中的过渡性人物具有特殊的承前启后的作用。在诗学观念上,查慎行继承和发展黄宗羲"以唐论宋"和作诗济以"经史子集"的诗学观,变之以"以宋论唐"和重视各方面学问,成为清中期浙派领袖厉鹗构建其诗学体系的基础;作为浙派演进中沟通其初期、中期阶段的中介人物,查慎行从黄宗羲问学,传其诗学衣钵,又以诗坛耆宿身份广泛结交和提携中期浙派人士,培养、带动浙派后进,有力地促进了中期浙派的形成;作为特定时代历史文化生态影响诗人创作心态和价值取向的典型性个案,查慎行在浙派嬗变演进过程中的过渡性,适足以成为剖析浙派发展各阶段尤其是中期浙派特质的重要参照系。