MAN-LIKE CREATURES:STORIES and LEGENDS

Ftom June to July in 2006,I joined the documentary group organized by CCTV and Beijing Mt.Ling Ecological Research Institute to visit several native forest areas in Yadong,Kyirong,Menling,Nyingchi,and Pome in order to conduct a field survey regarding the activities of man-like creatures.

山东儿科名医张銮及其《幼科诗赋》的价值

《幼科诗赋》是清代张銮的著述,该书以诗赋论小儿疾病为特色。缕述了张銮生平及其著述,考证出《幼科诗赋》成书于1750年到1764年间,并分析了现存青山堂抄本、积善堂刻本及淄博市图书馆藏清抄本,发现其共同祖本应为已佚的乐善堂写样本。张銮在咽喉治法方面,提出上病下治的诊疗观点,并总结出了灶底抽薪、引龙入海、引火归元三种治疗方法;在急惊风方面,张銮指出小儿急惊风的核心病理机制为热邪,治疗上,当以退热为先;在小儿脉法方面,张銮根据诊病小儿多哭闹的特点,主张以脉力强弱判断小儿的虚实寒热;在危重症方面,张銮以“赋”的形式,探析了小儿危重症候与脏腑之间的关系。最后,从诗赋可人、浅显易诵、津逮后学三个角度论述了该书的传播价值。

《尚书故实》所见张彦远仕履考

晚唐李绰《尚书故实》一书为记录“宾护尚书河东张公”谈话内容而成,从书中绝大多数书、画,以及雕塑等艺术内容与张彦远《历代名画记》《法书要录》相一致等方面来看,此“张公”当即张彦远。书中所载“张公”字宾护(或护宾),任卢钧幕僚、潞州从事、扬州刺史、弘农牧、昭义军节度使、尚书等职,以及“避难圃田”等事,有助于张彦远生平仕履与卒年厘定。《尚书故实》也为研究张彦远的审美心理、美学理论提供了丰富史料。

张翎小说的流动姿态与中国经验叙事

拥有双重视野和多元文化体验的海外华文作家群体,创作中不乏对中国故事的书写和对中国经验的呈现,自由流动的写作姿态使张翎成为其中一个特殊的存在。地理位置产生的审美距离以及中外文学经典潜移默化的影响,使张翎以流动的叙事姿态游走于本土与世界、历史与现实之间。张翎在流动的视角和开放的叙事空间里呈现出多元文化交融的叙事经验,超越单一的文化身份,书写属于自己的中国经验。

“范张故事”明代改写下的疫病文化探析

“范张故事”主要歌颂东汉范式与张劭死生相交的友谊,自东汉末年起广为流传,各类体裁的文学作品中都有丰富的记载。“范张故事”自明代前后发生了主角由染病至染疫的转变,这一情节的改编与明代疫情的频发有关,从人们对疫情的认识、医疗救助方面可窥明代社会下的疫病文化。

南方故事的两种讲法——张欣和张梅小说新论

在当代中国小说创作中 ,广州作家有着与众不同的特征。两位女作家张欣与张梅的艺术风格同中有异 ,审美趣味异中见同 ,前者热衷于长中篇的叙述 ,后者擅长小中篇。她们的小说实践不仅为我们提供了把握中国女性写作的一种视角 ,而且也向我们敞开了认识当代中国小说实践的一扇窗口。通过她们笔下的“南方故事” ,我们能够进入到当代中国的诗性文化的氛围之中 。

略论《宣室志》中的佛教故事

《宣室志》是唐代小说家张读的代表作,记写了大量关于神仙鬼怪妖狐的故事。不少故事与佛教相关,主要有宣扬佛教报应观、表现佛教神通和反映唐代佛教兴衰等。《宣室志》的这种佛教痕迹,主要原因:一是作者对自魏晋以来佛教影响中土小说创作传统的继承,二是深受唐懿宗尊佛的时代影响,三是受"小说世家"的家族的影响。

张爱玲小说中的“审”父情结

父亲与子女间的关系是张爱玲小说艺术的一个重要视角,她用锐利的笔锋道出了一类类丑恶的父子关系。文章从父爱谈起,就张爱玲小说中父亲与子女间扭曲的亲情关系进行一次整体的概括和分析,并探讨其在张爱玲小说创作中的意义。

张恨水《啼笑因缘》与20世纪30年代武侠电影叙事模式的嬗变

张恨水在《啼笑因缘》中尝试加入了武侠叙事,形成了“言情+武侠”的别致风貌。与同时代的武侠小说相比,该小说体现了独特的武侠人物塑造理念和全新的侠义情节构成模式,从中可见一种较新的武侠叙事模式。《啼笑因缘》历经多次电影改编,先后被张石川、李晨风、王天林、关山、楚原等人导演成电影。该系列电影表现出与中国现代影坛上风行一时的《火烧红莲寺》《儿女英雄》《荒江女侠》等武侠电影相异的叙事模式和理念,在中国电影史上也影响巨大,促进了中国现代言情武侠电影的发展。

论《金锁记》主人公宿命抗争的绝域之路

本文从宿命的角度 ,重新审视了张爱玲代表作《金锁记》中曹七巧这一形象的人性价值与命运悲剧 ,尝试从新的角度分析主人公走向毁灭过程中宿命抗争的实质。

张新安:写作上的多面手

张新安是一位写作上的多面手。他的小小说立足本土,具有鲜明的周口地方色彩,同时张扬个性,以自觉的文学意识在艺术上锐意创新,形成了独特的风格;他的散文直面现实,有感而发,内蕴深厚,哲理性强,称得上是富有深度与文学性的书写;他的纪实文学代表作《名臣遗踪——曾国藩周家口督剿捻军揭密》,则是一部不可多得的、研究周口历史的重要参考书。

张恨水言情小说中的灰姑娘原型叙事

张恨水言情小说超越时空的艺术魅力,源于原型叙事,灰姑娘原型叙事是其代表。“美德有报”构成灰姑娘原型叙事的基本模式,置入了现代意识的灰姑娘叙事,则使原型的书写获得了丰富的审美张力,这赋予了张恨水言情小说与时俱进的独特魅力。

论张艺谋电影中女性意识的渐变

从《红高粱》时代对自主、对抗的女性意识的张扬,到《秋菊打官司》之后女性魅力与欲望的缺失,再到《英雄》开启的奇观电影里对女性身体的"视觉消费",张艺谋电影中的女性意识存在着一个逐渐隐退的过程。在这一过程背后,有着丰富的社会历史文化内涵和电影叙事策略。

中国早期地藏信仰状况考论

地藏菩萨之名虽然可能早在三国时期已传入中国,但倡导地藏信仰的经典则是在6世纪初以后才在中国出现的。目前我们所知隋前地藏信仰的资料均出自唐人之手,并不可信;隋及唐初(581650)的地藏信仰状况则庶几可征。从文献记载来看,隋及唐初的70年中已有地藏造像出现,但数量少,并且分布不广,可能是它们今天在石窟遗迹及出土造像碑中不见踪迹的原因,而这又与三阶教人对造像的态度有关。相反,称念地藏名号在当时则是一种较为普遍的信仰行为。故与后世的地藏信仰相比,早期的地藏信仰表现出以称念地藏名号为主的特点。不过这一特点又常常被以造像为中心的偶像崇拜研究所忽略,因而导致人们长期以来对这一时段的地藏信仰状况认识模糊。

张爱玲小说的民俗叙事探究

民俗叙事是研究张爱玲小说的另一扇窗口,张爱玲的小说创作中有众多关于上海民俗的书写。从故事的主题意蕴、情节走向和集体记忆等三个角度来探讨民俗叙事:以电车和房子民俗作为研究范本,着力探讨民俗叙事的暗示性作用;以人物的装饰和打扮作为研究对象,旨在探讨民俗如何刻画人物和表达故事主题;而繁杂的节日仪式民俗,则传递了一个时代民众的集体记忆。

张清水对民间故事、传说的搜集整理与研究

张清水不仅搜集与整理了数量可观的民间故事、民间传说作品,而且还对民间故事、民间传说的有关问题进行了研究,提出了一些理论主张。

论张爱玲小说的雨意象

张爱玲小说大量运用雨意象,其小说的雨意象承袭了中国古代文学雨意象的原型意义,又具有个性特征:把古代文学中雨意象所表现的悲愁感情和男欢女爱两大内容整合起来,寓示了女性愁惨的情欲;雨意象与人物的遭际命运交浃浑融,揭示了人生苍凉的小说主旨;雨意象自身所具有的凄凉阴郁况味与小说所蕴含的感情和思想构成和谐的整体,从一个侧面造就小说荒凉的美学风格。

当文学面对爱情——重读张洁《爱,是不能忘记的》

若从文学本身而言,张洁的《爱,是不能忘记的》更像一部理性、抽象的爱情哲学论文,而不是一部感性、生气淋漓的文学作品。从历史语境来看,《爱,是不能忘记的》的写作路数其实隐含了那个刚过去时代的写作风貌:新形式的"主题先行"。重读《爱,是不能忘记的》,通过解析它的腔调、结构、题旨,勘察它的真实质地;继而讨论好的爱情小说应该怎样、文学如何面对爱情等真实而有意味的问题。

张清水的民间故事、传说类型研究述评

张清水依据类型理论,对中国与外国、外国与外国、中国与中国不同地区、时代的民间故事、传说进行了类型比照,这些比照虽然肤浅,但在当时却具有一定的积极意义。

《天全六番稿》考论

中国国家图书馆藏善本《天全六番稿》,是清康熙间四川天全六番招讨司经历张韬撰写的一部游记诗集,学界对其关注较少。深受儒家文化滋养的底层边吏张韬,生活于施行土司制度的西南少数民族聚居的天全边土,其所面对的制度、宗教、民族等多方面的文化冲击,即为《天全六番稿》的成书背景。此书有利于订正学界关于张韬生平的误判,并可首次揭示其在川期间的交游情况。同时,由书中诗句可知,泸定桥在正式定名之前曾用名"安乐桥",并可进一步揭示天全地区的史地民俗情况。此外,对于陈光贻先生在《中国方志学史》中将此书视为中国古代诗体方志代表作的错误,本文亦予以纠正。