以复古求新变:张说碑志文新探

受唐代文体革新的时代风气的影响,针对六朝碑志文写作的弊端,张说开始了以复古求新变的碑志文变革实践。他引史传写法入碑志,淡化宗族世系、重视人物性习,语体形式上骈散交融,风格上追求典雅,这些变革既体现了向蔡邕开创的碑文写作范式的复归,又为碑志文写作范式的变革开启了法门。张说的碑志文中交织着新旧范式变革阶段旧中有新,新中有旧的阶段性特点,成为从“蔡邕体”走向“韩愈体”的津梁,是碑志文学史上的重要一环。

同乡、同事、同年、同道:《东方杂志》早期编辑作者群聚合途径考察(1904—1910)

近代报刊的出现是社会转型的表现之一。聚集在报刊背后的编辑作者群也经历了一个从传统士人到职业报人的转变。《东方杂志》是近代中国的大型综合性刊物,其初创阶段(1904—1910)的人才聚集以同乡、同年之谊为核心,又有同事关系的影响,这是中国传统人情社会在现代化转型过程中的应有之义;与此同时,政治取向的共同性也不容忽视。

蔡元培《释仇满》校勘记——兼及蔡元培的革命思想

《释仇满》一文原刊于《苏报》,与邹容的《革命军》、章太炎的《序革命军》及《驳康有为论革命书》等共同表征着晚清的排满革命思潮,但对于此文作者的认定尚存争议。重新回到历史语境,对相关说法加以考辨,可以确定此文作者为蔡元培。以《苏报》版《释仇满》为底本,可对此文后出三个重要版本的错误进行校勘。通过细读此文,可从内部厘清蔡元培的革命思想,进一步将之与章太炎同时期的革命言说乃至改良派反对革命的言说进行比照,则可以明确蔡元培革命思想的特殊性。

陈则民与民初上海律师公会改选

上海律师公会是在江苏三个律师公会团体基础上建立起来的。陈则民是该会创始成员,他利用私人关系逐步主导公会领导层。第二次担任会长期间,陈则民在其兄陈福民特权庇护之下公然触法,激化江苏审检机关内部矛盾,进而引起司法部整顿律师业。基于律师回避条例,陈则民被改派到江宁执业,匆促推定与其关系密切的杨景斌继任会长。1917年底,陈则民回到上海后试图重新夺取公会领导权,却遭到有意蝉联的新任会长蔡倪培抵制。双方权争导致公会组织走向松散。此后几年,公会经常因“投票权方式”和“参会人数”等问题出现流会现象。面对公会的混乱,负责监督的司法行政机关也不主动调解。最后,离任的司法次长张一鹏成为各方均可接受的会长人选,公会纠纷暂时停息。但这并未从根本上解决公会离心倾向,对公会从会长制转向委员制产生了重要影响。

陈则民与民初上海律师公会改选

上海律师公会是在江苏三个律师公会团体基础上建立起来的。陈则民是该会创始成员,他利用私人关系逐步主导公会领导层。第二次担任会长期间,陈则民在其兄陈福民特权庇护之下公然触法,激化江苏审检机关内部矛盾,进而引起司法部整顿律师业。基于律师回避条例,陈则民被改派到江宁执业,匆促推定与其关系密切的杨景斌继任会长。1917年底,陈则民回到上海后试图重新夺取公会领导权,却遭到有意蝉联的新任会长蔡倪培抵制。双方权争导致公会组织走向松散。此后几年,公会经常因“投票权方式”和“参会人数”等问题出现流会现象。面对公会的混乱,负责监督的司法行政机关也不主动调解。最后,离任的司法次长张一鹏成为各方均可接受的会长人选,公会纠纷暂时停息。但这并未从根本上解决公会的离心倾向,对公会从会长制转向委员制产生了重要影响。

中国博物馆美育理念的萌发——基于中国近现代博物馆先驱的思想与实践

近现代以来,随着西方博物馆理论与形制的引入,中国人开始自建博物馆,博物馆逐渐成为国民文化生活的公共场所,博物馆教育乃至美育的理念在中国萌发。梳理中国近现代时期张謇、陈嘉庚、康有为、蔡元培及其他博物馆创办者和传播西方博物馆学的思想家、教育家等有关博物馆美育方面的思想理念,以此呈现中国博物馆美育理念的萌发历程,具有学术价值与现实意义。中国博物馆事业的先驱们,从理论与实践的双重层面推动了中国博物馆美育理念的萌发和美育职能的发挥。

蔡锡勇——张之洞幕府前期实业总管

蔡锡勇在张之洞幕府任事13年,主持洋务大局,是张之洞前期实业的总管式人物。一方面是张之洞惜才爱才,知人善任,使得蔡锡勇的满腹洋务帅才有用武之地;另一方面,更是蔡锡勇品端学精,才勘重用,赢得了张之洞的倚重和信任。总的来看,二人相处融洽,但也有一些争论。

再论《唐诗三百首》中张旭诗争议——兼答朱光立先生

唐张旭无文集传世,其诗散逸于诸书,其中《桃花溪》等三诗与宋蔡襄集中三诗基本雷同,从而产生著作权争议。而《桃花溪》又入选《唐诗三百首》。有学者极力论证三诗应属蔡襄,但论据和论证逻辑皆存在问题。本文又提供一系列新证据,结合以前全部正反证据看,《桃花溪》等三诗的著作权当归张旭。《升庵集》所载张旭的草书石刻,可视为三诗原貌。北宋文人普遍有手书、模仿、改写甚至剽窃唐诗的风气,蔡襄对其偶像张旭的诗帖有收藏、临摹、题写等行为,遂致《桃花溪》等三诗"误入"蔡襄文集。

蔡璋与琉球革命同志会

1879年,日本明治政府吞并琉球国。1945年 10月,台湾光复,中国政府恢复行使主权。同时,美国军事占领琉球。1947年,384名琉球籍民众在台湾滞留,主要是渔业技术人员及其家属。蔡璋等人成立琉球革命同志会,上书国民政府,要求给予中国国籍,善待琉胞。1951年 9月 8日,《旧金山和约》签署,美国单独获得琉球群岛的行政管辖权。1953年 12月 24日,《美日奄美群岛协定》在东京签署。蔡璋指出,奄美群岛是琉球群岛的一部分。他要求美国勿将奄美群岛交给日本管辖,公开主张琉球人民寻求独立。在台湾期间,蔡璋建议台湾当局采取措施,改善琉胞的生活待遇。1960年代,蔡璋返回故乡,继续反对日本图谋琉球。他的努力未能得到大多数琉球民众的呼应。由于缺乏经济资助和政治支持,琉球革命同志会逐渐式微。为了增强日本的力量,1972年 5月 15日,美国将琉球群岛中南部地区移交日本管辖。蔡璋与琉球革命同志会的努力代表了部分琉球民众追求自由与独立的一个方向。

宏观文化抉择与政商关系经营——张元济与清末民初商务印书馆的曲折前进

商务印书馆奠基于晚清末年,崛起于民国初年,到五四运动时期,商务印书馆已经雄踞于中国印刷业的垄断地位。商务印书馆的发展过程,正值近代中国融入国际体系、实现国际化的关键阶段。以张元济为代表的商务印书馆负责人,意识到近代中国的国际化首先是东西方各民族的文化精神产品的交流与共享,只有如此才能打破本民族的闭关自守的状态。这种使命感确立了商务印书馆在清末民初的运作逻辑:促进中外文化交流的国际化运作逻辑;与政治保持适当距离的商业化运作逻辑。在政商关系的处理上,商务印书馆在清末民初构建了一个比较强大的权势网络,这个权势网络的核心力量是北京教育部、北京大学和江苏省教育会。

张謇、蔡元培教育思想比较研究

张謇和蔡元培都是我国近代著名的教育思想家 ,但由于社会经历和认识角度不尽相同 ,他们在教育思想方面存在一些差异。他们都主张德、体、智全面发展 ,而蔡元培更强调美育和世界观教育的重要性 ;在当时中国应优先发展哪一类教育方面 ,与张謇较多受日本影响主张当时中国应首先发展国民基础教育不同的是 ,蔡元培更多受德国影响 ,主张优先发展高等教育 ;在教育经费的筹措方面 ,蔡元培主要依靠政府 ,而张謇更强调要自己动手 ,通过兴办实业以挹注教育 ;在对学生的管理等方面 ,张謇强调要严格治校 ,而蔡元培则实行民主管理 。

“灋”义研究的中国语境——《“灋”义》及相关论著述评

当代学者对古代“灋”字含义的研究,是以《说文解字》为基础,不断批判和继承,并且添加新诠释,进行新论证的过程。蔡枢衡提出了对《说文解字》的质疑,胡大展、武树臣、张永和先后给出了既不同于《说文解字》,也不同于蔡枢衡的新解读。当代学者在论证方法上的贡献是,一方面追求多种论证角度和多重证据,另一方面更加注意“小心求证”。研究价值问题上的失语和“古今”语言沟通问题上的随意是研究的缺憾之处。针对前者,要重视对“灋”字的价值阐释,并对理论预设进行反思。针对后者,研究者要站在古今融合论的立场,对语言表述和研究方法保持一种反省。

补阳还五汤对大鼠静脉血栓形成前后静脉血中血小板活化因子含量的影响

补阳还五汤可明显降低实验性静脉血栓形成后静脉血中ＰＡＦ含量，而对血栓形成前静脉血中ＰＡＦ含量无明显影响；明显降低静脉血栓形成百分率；

蔡元培与张謇体育思想之异同

蔡元培与张謇同为中国近代著名教育家,他们俩人对于二十世纪上半叶中国体育教育的发展,都曾提出过具有前瞻性和创见性的思想观点。在论及德、智、体三者的关系上,蔡元培和张謇均主张三育并重,并认为体育是培养"完全之人格"不可或缺的重要教育方式;在运动竞赛方面,他们俩人均认为体育赛会能够养成社会公德,并都反对选手体育;在女子体育方面,他们俩均认为女子应与男子同样享有教育权、体育权,女子体育运动的开展可以推进妇女解放运动的进程。但在体育的推展方式上,他们的思想又各具特色,蔡元培注重于终生体育的培养,张謇则注重于大众体育的普及。

台湾光复初期的琉球籍民众

1879年,日本明治政府吞并琉球国。1945年10月,台湾光复,中国政府恢复行使主权。同时,美国军事占领琉球。大约有13000名琉球籍民众移居台湾。1946年,台湾省行政长官公署遣返日俘、日侨后,开始遣返琉球籍民众。1947年,384名琉球籍民众在台湾滞留,主要是渔业技术人员及其家属。他们从事海上小额贸易,受到严格限制。蔡璋等人成立琉球革命同志会,上书国民政府,要求给予中国国籍,善待琉胞。

太平天国时期的粤勇

太平天国起义以后,清政府的八旗兵、绿营兵屡战屡败,于是派出众多官员回籍办理团练、召募乡勇,与太平军对抗,粤勇随之产生。粤勇是清王朝镇压太平天国的重要武装。粤勇没有出色的领袖人物,未能像湘勇成为湘军、淮勇成为淮军那样,在中国近代史上产生重大影响,但在太平天国时期,粤勇也是一支不可忽视的力量。

中共“二大”研究争议中的六个历史问题

中共"二大"是在极其秘密的情况下召开的,所以多年来关于"二大"召开的时间、地点、参加人员等都是历史之谜。从20世纪50年代开始,经参加会议当事人的回忆及史学工作者的研究,关于"二大"的相关历史谜团被慢慢揭开。

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书在中国的传播——纪念中译本首次出版八十周年

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书(以下简称《起源》)的部分内容,早在20世纪初即在中文刊物中有所引述。1923年蔡和森以《起源》为蓝本,写成《社会进化史》一书。到1929年出版了李膺扬译的第一个中译本,1941年出版了张仲实译的第二个中译本。此后,在1955年、1995年和2000年又出版了不同译本。在不同时期,中国社会科学工作者不断运用《起源》一书的理论进行科学研究,取得了重大成果。

金元诗数题

金元诗细节研究中存在一些疑点、缺漏或纰误。比如，金国诗人师拓姓尹，耶律楚材西域诗为正确解释“垅种羊”提供了依据，杨载遭人误批，张雨的生卒年、周霆震的号、郯韶《绝句四首》的标题被人误改，张昱《辇下曲》中“首长”有误改。

福建书法史上的悲剧人物——蔡京、张瑞图和郑孝胥书法述评

蔡京、张瑞图和郑孝胥同属福建书法史上书艺精湛而人品颓丧的悲剧性人物,他们的书法成就不能因其人品卑劣而被忽视,应当给予实事求是的评价。