简析张良的智慧人生

张良是秦末汉初的政治家、军事家、谋略家。他以自己的智慧和胆略,为刘邦战胜项羽立下了不可磨灭的功绩,为西汉王朝的建立奠定了坚实的基础。西汉初年大封功臣,张良因功官拜太子少傅,之后辞官归隐,成为汉初三杰中唯一一位得以善终的人。研究张良的智慧人生,特别是他的两次人生转折,对于今人以史为鉴,树立正确的人生观、价值观有重要的学术价值和现实意义。

张衡诗赋创作与汉代文化融通

儒道互补,《诗》、《骚》融通,南北合流是有汉一代文化大交融背景下一个突出的文化现象。考察张衡的诗赋创作可以发现,这一文化现象在东汉中叶已趋于成熟。融汇了儒道诗骚精神内蕴的张衡诗赋作为那个文化大交融时代的文学载体,不论是在文学史还是在文化史上都具有不容忽视的特出的典范意义。

“刊章捕俭”正解——从“雕版印刷术始于东汉”说起

自唐李贤以来,对于《后汉书.党锢列传》"刊章捕俭"一语的解释存在着三种误读:李贤谓削去告人姓名,王幼学等则言刻写"榜板"之类,今人曹之以为"刊"当为"刑"字之误。结合历史语境,"刊章捕俭",即删削去刻在石上的张俭等人的名号并拘捕诸人,是为"正解"。于是,基于"刊章"刻版一义上的"雕版印刷术始于东汉"说便不攻自破了。

再论张翰的回归

对于张翰,一般的认识多停留在对其归隐选择的向往。实际上,张翰的归隐并不是简单的选择,而是在一系列因素的合力作用之下的结果。其中涉及到魏晋时期特殊的时代背景、张氏家族政治遭遇与仕途前景、家族文学与文化的特异性、吴郡地理因素等诸多因素。张翰的回归选择,虽充溢着浓重的历史感和时代的悲剧意味,但其在回归后追寻存在价值的积极意义以及情感的丰富性,实则更值得后世关注。

从中印丝绸之路开通的视角看张骞凿空西域事件的价值

张骞凿空西域指的是汉武帝时期张骞两次出使西域,开通了从长安经河西走廊到西城并进入中亚、南亚、西亚最终进入欧洲的道路。从此以后,贯穿东西方的陆路交通开通,成为两千多年来东西方贸易、文化往来的重要通道。在官方的记载中,中国和印度之间因为丝绸之路的开通也逐步有了交流和交往,并对彼此产生了巨大的影响。笔者从中印丝绸之路开通的视角,对张骞凿空西域事件的价值进行分析。

“张敞画眉”浅议

"张敞画眉"的典故源于《汉书.张敞传》,是说西汉时的京兆尹张敞经常为妻子画眉毛,而且画的样子很好看。后人因这一典故而以"画眉"来比喻夫妻相亲相爱。但通过对典故进行重新探究发现,这一被后世传为佳话的夫妻关系其实并不被当时的主流社会认可,张敞本人因此举而仕途受阻,终不得重用。文章从这一典故出发,对在儒家学说笼罩下的汉代夫妻关系做一简单剖析,进而窥探在这种氛围下的汉代社会文化一些特征。

基于汉代以前中医典籍探讨经方源流及理法

汉代以前中医书籍存在较多药症相应、方症相应的单一思维论述;《黄帝内经》《难经》借鉴当时的哲学思想解释人体,是中医从经验到理论化的著作;东汉末年,张仲景融合了《黄帝内经》《难经》等医经类著作和《汤液经法》《神农本草经》等经方类著作,将经方和医经相结合,实现了由"药症相应""方症相应"到"方证相应"的飞跃。《伤寒杂病论》虽然创立了六经辨证体系,形成了辨证论治思想,但是很大一部分内容仍以药症、方症相应的形式呈现。

《伤寒论》三阴三阳辨证体系探讨

古代医家基于对《伤寒论》的解读,形成了诸多的辨证方法,包括八纲辨证、三焦辨证等,却又都不能完全概括《伤寒论》的辨证体系。张仲景在构建《伤寒论》辨证体系时,继承了《素问·热论》与华佗“六部三法”的辨证思想,结合营卫理论,创建了三阴三阳欲解时,最终形成《伤寒论》独特的三阴三阳辨证体系。三阴三阳辨证体系包含了脉象、症状、部位,在具体辨证操作中,又有辨脉、辨证的不同,脉与证均包含部位信息,参合行之,可显著提高辨证精度。