重返“黑格尔论战”——从“形而上学”的分歧到“伦理”与“道德”之争

1930年代,张君劢与张颐之间爆发了一场“黑格尔论战”。他们从对“形而上学”的不同态度发展到对“伦理”与“道德”之间的不同选择。这场争论不仅涉及到黑格尔哲学概念的翻译问题,还体现了对“中土之义”的思考和判断。张君劢对黑格尔哲学“形而上学”的忽视,对黑格尔国家学说的“道德”解释,是用康德哲学解读黑格尔哲学的结果。在此基础上,张君劢“心性之学”道德论的建构过程也被清晰地呈现出来。

张君劢与国立自治学院始末(1924-1927)

1922年,旅欧归国的张君劢遵循着梁启超为研究系定下的文化教育路径,投身文教界。因缘际会下承担起办学的责任,从倡办国立自治学院本身到校舍完成,继而处理校务、规划教纲、聘请教员,张君劢皆亲力亲为。自治学院独特的科系设置及课程编排在当时教育界可谓独树一帜。然而,在央地推诿和苏省议教之争下,学校办学经费时常无法保障,甚至一度引发停办风波。因应时局,张君劢放弃自治学院独具的学科特色,将国立自治学院更名为国立政治大学,科系、课程与一般法政学校无异。1927年3月,国民革命军的到来意味着新的权势转移,被列为“反动学阀”的张君劢隐姓埋名,而烙上其个人印记的国立政治大学也无奈停办。

还儒归孔——张君劢和庞德的分歧与暗合

庞德在1953年遇到中国当代新儒学大师张君劢,二人之间就"还儒归孔"的问题产生过分歧与暗合,围绕儒家思想的正统与发展等问题展开了对话。张君劢对"灵"字等儒家思想概念的解释对庞德加深理解有一定帮助,他在会谈中提及的"亦尚一人"观点被庞德直接吸收融入《诗章》之中。庞德和张君劢对儒家思想的理解有巨大分歧:庞德恪守儒家经典,想要做的是"还儒归孔",需要的仅仅是最能代表中国(东方)文化智慧的某些最经典、并且可以在最大程度上对西方文化范式产生冲击的哲学理念符号;而张君劢则依据宋明理学框架来发展孔孟之道,反对将儒学当做"博物馆藏品"来供奉,主张在新的时代和历史条件下发展儒家思想。张君劢的新儒家思想潜移默化影响了庞德,自《钻石机诗章》以后,庞德不再坚持将新儒家对孔孟之道的一切"扩容"排斥在外。