张载的“大心无我”“穷理尽性”的心性功夫论析解

功夫论是张载哲学体系的重要组成部分,是张载心性理论在个人修养、实践层面的落实和体现。张载的心性工夫论是把孟子的"尽心知性知天"与《中庸》的"至诚"、"尽性"和《易传》的"穷神知化"、"穷理尽性以至于命"的整合和提升,提出了"大其心"的直觉体认方法。张载的功夫论表现为一个"成性"的修养过程,最终实现"至于命"的最高境界。

丽人行——从原型视角析琼瑶、亦舒、张欣小说中的女性形象

琼瑶、亦舒、张欣是近30年来活跃于两岸三地的言情小说家,从原型视角分析这三位女作家小说中女性形象的特点,发现她们的小说创作与大众文化、男权主义的关系,从而探寻通俗小说的发展规律。

张载天人之“化”的路径分析

在张载的思想体系中,“化”是天道之功用,它相较于“神”更加具体与缓慢,相对于“变”更加精微,既是天道裁成万物的起点,也是人道实现天道的终点。在天的层面,它主要表现为气的流行运转,在人的层面,它主要通过人对天道的顺应以时来实现。天人之化有着不同的路径,天之化是“自诚而明”的,在“一”与“两”的推动下,靠气之聚散完成万物的生成,具有无为而成的特点。人之化是“自明而诚”的,需要通过运于物外而不自失与顺应变化、以达时中的功夫,从人为的可大、大而未化达至无为而成的“化”境,以实现人的自我实现及与天为一的境界。“化”兼具哲学义与伦理义,既是张载天道观的重要部分,又是他伦理理想得以实现的关键所在。张载用“化”字打通了天与人之间的隔阂,使得人与天的相肖与相连能够在逻辑上得以实现,从而搭建起人伦与天道之间的通道,实现了儒学在个人修养、政治教化和天道流行三方面的贯通。

东魏《张琼墓志》疏证

本文在对《张琼墓志》进行录文、标点、补残的基础上,对碑文及志主相关问题进行了疏证。考察以为志记张琼死于东魏天平五年十一月有误,许和杀张琼时间当定在天平四年;志称琼字“德连”正确,而《北齐书》《北史》作“连德”为颠倒。志称琼为“燉煌”汉人,而非史书所谓鲜卑乌丸种之“代人”,可视为墓志书法中攀附先世的行径。“谥曰礼也”的书写是墓志“异刻”现象之一--“谥号空位”。对于琼历官的书写,有意隐去了从葛荣事,是褒赠高洁之外隐晦于当时而言不甚光彩的起家事迹。

张琼运用标本兼治与五脏一体观治疗肺癌术后咳嗽

肺癌术后咳嗽发于肺,亦不止于肺,肺癌术后多脏虚损,脏腑之间相互影响,气津运行异常为该病的核心病机特点,尤以肺、脾、肾三脏虚损为主。肺虚久咳生风,痰、瘀、毒互结亦为重要致病因素,可见气阴两虚型、肝郁脾虚痰凝型、阴虚内热型、命门火衰型。治疗立足于整体,多脏同调,以润肺、行气、运脾、滋肾、温肾为基本治法,兼以扶正抑癌、活血解毒,咳甚者加用搜风通络解痉之品。