明代杜诗学中的学杜与变杜--以杨慎评点张含诗歌为中心

明代复古思潮兴盛,其中杜诗学是明代诗学理论的重要内容和诗歌发展的重要推力。前后七子派专宗杜诗,颇有模拟之习。反思宗杜之思潮渐起,杨慎、张含即为代表。张含前期受前七子派影响,专力学杜,至有杜甫后身之誉。后期同杨慎密切交往,两人互相影响,发生由学杜至变杜之演进。杨慎的张含诗歌批评核心是探讨学杜问题,由此而主张不仅应以杜学杜,更应以古变杜,提出“翻用杜语,新若己出”等说,强调充分吸收古代诗歌资源,特别是吸收历来被忽视的六朝诗歌艺术,以此为阶梯,上溯至《诗经》,领会精神,表现真情,批判现实,成就当代真我之风诗。杨慎围绕张含诗歌批评提出的一系列文学观点是对《升庵诗话》的发展。

科学、民主与社会主义:张申府与新文化运动

1915—1924年新文化运动时期,是张申府哲学思想的形成期。张申府哲学思想与新文化运动有着双重的联系:一方面,随着新文化运动的深入开展,其思想经历了从倡导"科学"、"民主"到主张"社会主义"的转变;另一方面,他以"纯客观主义"倡导"科学",以"新教育"与"自由"倡导"民主",以"中国改造"倡导"社会主义",对新文化运动的展开产生了重要影响。

论张申府的逻辑观

张申府先生是我国当代著名的哲学家、逻辑学家和罗素研究专家。他对逻辑的译名进行了考据;深刻地揭示了逻辑的性质;比较准确地把握了逻辑与辩证法的关系;此外,他还大力颂扬逻辑对社会人生的重大意义。

仲景伤寒经典著述源流探微

探讨张仲景为神农本草一派学术论点,源出自民国谢观《中国医学源流论》;考证《伤寒论》与《神农本草经》关系,虽然古人认为大半皆三代以前遗法,其用药之义吻合无间,但目前还缺乏确凿史料证实两书有必然联系;《伤寒论》与敦煌医学残卷陶弘景《辅行诀》,其方同源出于《汤液经法》,均为现代研究仲景学说的重要经典文献。

论张申府“三流合一”马克思主义哲学中国化思想

张申府是中国现代史上曾经风云一时的先驱式的政治和学术名人,是中国共产党早期创始人之一。他在中、西、马三大哲学流派对立纷争的背景下,提出"三流合一"思想主张,对马克思主义中国化进行了若干思考,为马克思主义哲学中国化独辟蹊径,产生了很大的影响;对今天继续开拓中国化马克思主义哲学的新形态,具有重要的启示作用与借鉴意义。

张申府在中西交流史上的贡献与地位

在20世纪的中西交流史上,张申府具有十分特殊的地位。张申府研究和引进罗素的哲学思想,研究和介绍马克思主义的唯物辩证法思想,提出"辩证综合"论,并且主张马克思、罗素和孔子三者思想相结合。张申府对罗素数理逻辑的译述,曾经影响了一代学人。张申府的学术思想无疑对于我们今天的文化研究仍然具有重要的借鉴价值。

从陆深和《会仙山图》看明代园林画中的掇山置石

明代张鈇所作的《会仙山图》描绘了陆深掇山置石建成的“会仙山”,将之置于掇山和园林图的发展中考察,可知会仙山继承了山石一体、注重石峰的营造和欣赏方式,是明中期掇山的典型代表,而此图也是明代最为准确和完整地表现掇山置石形象的画作。且该图作为张鈇孤品,具有补充画史的价值。后来陆深又营造了后乐园中的柱石坞和小康山径,其掇叠手法延续传统,造诣较高,特别是对山石的欣赏和寄寓有更高层次的提升,由此陆深也堪称一位文人造园家。

浅谈脏腑释义的方式

脏腑为中医学的基本概念,脏腑释义能够体现脏腑本义,加深对脏腑的认识。历代学者对脏腑释义进行了深入研究,如许慎释五脏之义运用了五行学说;刘熙对脏腑释义采用了声训之法;张自烈以脏腑具体形态和解剖位置以释其义;陈修园对脏腑释义的理论进一步补充,阐述了脏腑阴阳和脏腑功能的内容。