传承与弘扬张敷荣先生的教育思想与教育家精神——纪念张敷荣先生诞辰120周年学术研讨会发言选编

教育家精神深刻体现了人民教师的价值追求、人格特质、专业精神,赋予了教师崇高的使命,为新时代教师发展提供了根本遵循。实施教育家精神铸魂强师行动,一体化推进教育发展、科技创新、人才培养,建成中国特色社会主义教育强国,是当前贯彻落实习近平总书记全国教育大会重要讲话精神的重大命题。2024年适逢我国著名教育学家、课程与教学论学科的重要奠基人张敷荣教授诞辰120周年。为缅怀先生卓越的学术贡献,西南大学教育学部举办了纪念张敷荣先生诞辰120周年学术研讨会,以传承与弘扬其深邃的教育思想和高尚的教育家精神,更好发挥其在引领教育理论创新、促进教育学科建设方面的重要作用。

张思德精神融入新时代青年理想人格培育研究

张思德精神的核心是全心全意为人民服务,其主要内容是人民至上、不怕牺牲、任劳任怨、奋勇当先。张思德精神是中国共产党的宝贵精神财富,是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。张思德精神激励中国共产党人战胜日本帝国主义,解放亿万中国人民,彻底结束了中国饱受侵略的屈辱历史。张思德精神是新时代青年正心明志的坐标、立德修身的主调、敢于担当的根基。当下,教育主体需要弘扬张思德精神,通过深化理论教育、夯实思想基础,加强榜样引领、激发精神力量,优化育人环境、形成良好氛围等路径,培育青年理想人格。

国医大师张震精气形神生命观及郁证治疗经验

精、气、神为人身三宝。精为生命活动的物质基础,气是构成人体的基本物质和动力来源,为形体之本,与精同为神的物质来源,且与血、津、液的生成密切相关。精、气、形、神四要素紧密联系,共同构成精气形神生命观。“一体两翼、疏调气机”学术思想由国医大师张震所创,在疏肝基础上兼顾脾肾,使气机调畅,是精气形神生命观的具体体现。针对郁证肝失疏泄、气机失调的核心病机,具体为疏调气机可调气,健脾温肾能养精,调和五脏以治形,气血调和以宁神。在郁证治疗中,将疏肝解郁、健脾温肾相结合,选取辛散之药及花药,具有调气、养精、治形、宁神的功效,疗效明显。

从“邪哭”探讨《金匮要略》的魂魄理论

《金匮要略》魂魄理论继承了《黄帝内经》的“魂魄”观点,认为气血是魂魄发挥正常功能的物质基础,精神是维系魂魄安位的重要因素,气血—魂魄—精神,层层递进,共同构成了人体的神志机能。心之气血衰少、心神失养,加之痰、浊、火等邪气的侵扰,致魂魄不安,进而发为“邪哭”。“邪哭”为气血虚滞证,以气血亏虚为本,痰、浊、火等实邪为标,治疗应在补气血、养心神、安魂魄的基础上,根据标实的不同,随证治之。方药可选《金匮要略》的甘麦大枣汤、百合地黄汤、《济生方》的远志丸、《证治准绳》的养心汤等,根据证候偏重不同加减应用。

张思超从津气神论治功能性便秘经验

基于大肠的生理病理特点,认为功能性便秘的中医病机主要为大肠津亏、大肠气结、神明失调等,且往往相兼出现。治疗上,津亏者予以增水行舟,用药注重甘寒、甘咸,并辅以仁类药物;气结者立法鼓风扬帆,常用理气、补气、风药等疏理胃肠肝肺气机;神明失调明显者,基于脑肠互动学说,采取肠病治脑法则,除应用心脑安神药物外,尚注重意念腹部及心理疏导。树立缓慢改善肠道功能理念,不盲目使用峻下之品。

武当武术文化的文化精神

武当武术文化,深受中国传统武术文化与武当地域文化的长期氤氲滋养,因此,中国传统武术文化中对"以柔弱胜刚强"技击之道不懈追求的文化传统,以及武当地域文化中长期受人尊崇的一些道家哲学思想和道教内丹修炼传统,深深影响着以张三丰为代表的武当武术人,形成了主导武当武术文化创造的基本文化精神。拳法自然、由拳悟道,内外兼修、由术入道,崇祖尊师、循宗问道,就是武当武术文化基本精神的主体内容。

张锡纯“心脑共主神明”说分析

通过对张锡纯的"心脑共主神明"说在中西医两方面的立论根据和思维特色进行分析,指出该说不但是中西医结合的早期尝试,也是中西医异同的充分体现;以中医的"气"与"气化"观念为工具对西医知识的改造和发挥,导致了张锡纯对西医知识的独特改造和对"神明"问题的独特认识。

时务学堂精神及其对张伯良的影响

时务学堂在短短的一年里培养了一种独特的精神风貌 :自强、自立、爱国、维新。张伯良在时务学堂学习期间 ,曾两次在《湘报》上发表文章 ,鼓吹维新变法。在时务学堂遭到攻击 ,湖南维新运动面临瓦解的时候 ,以张伯良为首的时务学堂学生进行了坚决的斗争 。

张景岳谈《黄帝内经》养生思想

张景岳高度重视养生,他遵从《黄帝内经》“法于阴阳,和于术数”的养生思想,倡导“天人相应”的整体观,深入研究人与自身、人与自然、人与时空之间的关系,注重精神、行为、思想上的协调统一。强调养生注重保精,认为调节情志、控制情绪,节制欲望、房事有节是保精的重要途径。主张形与神俱,形神共养,形神协调发展。重视养心调神,调摄精神,保持宁静安定的情绪和积极乐观的心态,能使气血平和,正气充盛。养生实践活动都要根据四时的变化进行适当的调整。并对“治未病”等思想有独到的理解,启迪后人合理养生从而达到健康延寿的目的。

“家国一体”的爱国主义价值观——“通商精神”初探之一

"强毅力行,通达天下"的"通商精神"充分展示了历代南通从商者为实现远大志向迎难而上、顽强拼搏、自强不息的精神品格。"通商精神"内涵丰富,"家国一体"的爱国主义为其核心价值观。"精神是物质的最高产物",南通独特的地理位置和生存环境,孕育了历代通商"家国一体"的爱国主义价值观。"小家"与"大国"同命相依、同声相应、同气相求,成为历代通商群体共同的价值追求。兴办实业和教育是历代通商"家国一体"爱国主义价值观的理性实践。

张载关学学风特质论——兼论张载关学学风的现代意义

北宋道学运动的兴起 ,主要是由于赵宋统治集团之“文治”取向和“以儒立国”国策的确立 ,以及朝野互动以求“推明治道” ,从而引发儒学学风从实证化范式向哲理化范式转型的结果。张载道学 ,正是在这一学风转型过程中形成的。张载关学学风之特质体现为 :“勇于造道”、“志道精思”的道学建构 ;“道学、政术”不二的政治主张 ;“知礼成性”、“变化气质”的道德修养方法 ;“以礼为教”、“敦本善俗”的社会教化使命 ;关心民生、多方“营画”的经世致用作风。张载关学学风的现代意义 。

从张岱年的“创造的综合”论到方克立的“马魂、中体、西用”论

迄今为止,首先由张岱年先生明确提出的"综合创新"论已经有了三个发展阶段。张先生在20世纪30年代就提出"创造的综合"论,80年代继续发展为"综合创新"论。经过包括方克立先生在内的诸多学者的阐扬和论证,"综合创新"论逐渐成为当代中国文化思潮的主流。方克立先生高度评价了张岱年先生学术思想的当代价值,赋予其崇高的历史地位,并在2006年提出"马魂、中体、西用"论,把"综合创新"论发展到一个崭新阶段,并多次强调这个思想应归于张岱年先生。

从图书馆员到“活字典”——记张政烺先生

张政烺先生曾在中央研究院历史语言研究所图书馆任职,他遍读馆藏书籍,并在版本目录学方面取得了极高的学术成绩。他被人誉为"活字典",而且有求必应,为社会各界解决过许多疑难咨询问题。他是"懂得书"的图书馆员的杰出代表,是"为人找书,为书找人"这一图书馆员精神的伟大履践者。

图书馆学就是关于图书馆的科学——谨以此文纪念李大钊130周年诞辰刘国钧120周年诞辰

文章回顾了陈独秀、李大钊、张申府、毛泽东立足北京大学图书馆传播马克思主义和建立中国共产党的历史,以杜定友和刘国钧的图书馆人生为观照,阐述图书馆的学的致用性,认为图书馆学就是关于图书馆的科学,致力于图书馆的发展是最基本的图书馆学精神。

张謇职业道德教育思想产生的根源、内涵及启示

张謇是近代中国职业道德教育思想的集大成者,这些思想有着复杂的社会历史根源。中国近代工业化发展需求、职业道德教育的历史经验以及个人经历使张謇走在开拓职业道德教育的前沿。他主张将职业道德培养作为职业教育的首要目标,且全程贯穿爱国主义思想,并将协作精神引入职业道德体系范畴,通过自治和生产实践促进学生职业道德养成。其启示在于,当代职业道德教育要突破传统道德和伦理教育范畴,紧扣时势变迁和社会需求,拓展职业道德内涵,将协同、创新、质量、精益求精、工匠精神、服务意识、绿色意识等内容纳入职业道德教育体系,并从内省和实践两个维度统筹推进,引导学生在内省和实践中涵养和提升职业道德水平。

张从正神情学说浅析

现代社会,精神情志类疾病日益增多,医家多从镇静类药物或心理疏通进行治疗,收效甚微,中医对情志类疾病的治疗自古就有,张从正则将以情胜情的情志疗法与攻补相合、以攻为主的药物治疗相结合,灵活配合使用行为疗法、诱导疗法、综合疗法等方法,并首创了"痰迷心窍"致情志病学说,将中医情志理论进一步发展,提出情志病的"九气感惑论"、"七情更相为治",倡导共感疗法,构建和谐医患关系,对现代的精神情志类疾病的治疗具有深远的指导意义。

远行与回归——由《雁过藻溪》看张翎晚近的写作姿态

张翎的《雁过藻溪》有着丰富的意蕴,主要体现在以下三个方面:首先,作者有着一枝灵动的妙笔,善于以"远行"为背景,细腻地刻画人物微妙复杂的心理;其次,小说经常讲述时空交错的故事,体现出娴熟的叙事功夫;最后,小说在语言意象和审美趣味方面显示出对汉语文学写作传统的回归与认同,昭示出作者"精神还乡"的写作姿态。

张爱玲的魂兮归来?——夏志清的《中国现代小说史》与中国大陆文学史对张爱玲的接受限度

论文从张爱玲入史的个案来探讨夏志清的《中国现代小说史》和中国大陆现代文学史的两种不同生成环境。前者倾向于研究型文学史,后者大部分是教科书文学史,这不同的书写取向是如何导致书写范式的两种不同选择:风格史和精神史的对立。论文先从新世纪夏志清和刘再复对张爱玲的有关争论,回顾了建国前后中国大陆对张爱玲的接受史,是后来如何围绕在夏志清的《中国现代小说史》有关争论和影响中展开。最后对《中国现代小说史》和中国新时期以来数十部现代文学史的张爱玲论述,做出了比较、分析和检讨,并指出了精神史的书写范式是如何紧附着意识形态的幽灵,始终跟随着新时期的张爱玲论述,它在大陆史家的心眼上划上了一道对张爱玲的接受限度,甚至从中我们可以归纳出几则大陆现代文学史书写在论述张爱玲的几条“金科玉律”,而这些至今都在无形中导致了大陆文学史写作以很暧昧的态度欲迎还拒着张爱玲幽魂的海外归来。

论张晓风散文的神性情怀

张晓风是汉语文学里很有个性风格的散文家 ,她延续了汉语文学的人文性与诗性写作之路。本文主要探讨了她的思想和散文创作与基督教的复杂联系 ,认为张晓风立足于个人的精神立场 ,既表现了鲜明的“中国人”的人文精神 ,又蕴涵有“基督徒”的悲悯情怀 ,在自然与历史、自我与神性之间消融了汉语文化和基督教的矛盾 。

“以业养文”的文化追求 ——“通商精神”初探之四

文化具有穿透历史、引领未来的巨大力量。南通文化的“江海风情”“淮吴风韵”和“海派风神”三大特色,集中体现在通商的文化追求上。“崇文厚德”的南通文化性格,使通商的文化自信表现为多元共生中的优秀传统文化坚守,“祈通中西”的文化创新,重视教育的文化传统;使通商的文化自觉表现为“造福乡里”的人生观,“君子之俭”的价值观,变革进取的创新观;使通商的文化建设表现为“家文化”与现代企业管理融合的嫁接效应,因地制宜与借力发展兼容的海绵效应,培养人才与广纳人才并举的人力资本效应,科学管理与人文关怀的融合效应,多元投入文化事业的社会效应。