试论元代张养浩《风宪忠告》的廉政传播思想

元代政治家张养浩的《风宪忠告》是一部选择具有警戒含义的箴体作为传播文体,系统而全面地探讨和传播从事监察活动的官员有关职业道德修养、为政准则、监察方式和方法的廉政著作,也是我国古代廉政传播史上的一部名著。《风宪忠告》的廉政传播思想特色,一是在构建廉政道德和廉洁修养的教育传播机制方面,强调监察官员要在自律的基础上由律己然后律他,由自我传播扩展到人际和组织传播;二是采用旌廉惩贪的方法传播反腐倡廉的思想;三是强调预防腐败要构建长效的教育传播机制。其刊刻后大致呈单行本、汇编本、丛书本三种形态交互传播的态势。

论张养浩对杜甫诗歌和人格的接受与继承

杜甫作为崇高气节与伟大人格的象征,是儒家价值观念里爱国爱民的典范之一。元代著名文臣张养浩对他的接受和继承,既存在于诗歌创作的层面,更具有人格与精神之高度。在诗歌上,二者之间的共同点主要在于现实主义的创作精神,善于把握动态、生气和细节的写作手法,以及崇尚自然、热爱生活的心灵旨趣等方面。在人格上,对于杜甫致君尧舜的政治理想和悲天悯人的博大胸怀,张养浩则是借助较前辈更为有利的实践条件,劝君以直谏,济民于水火,最终以生命为代价完成了对儒家典范精神的吸收和延续。明确这一承继过程,既有利于进一步明晰元代诗坛尊唐崇杜的整体风尚,同时也有助于深化对元仁宗执政时期倡行儒治的思想文化特征的认识。

论张养浩的山水情怀与山水散曲

张养浩是元代第一个大力创作山水散曲的人,他的山水散曲,是其山水情怀的结晶。传统山水文化的涵泳、故乡山水的陶养、经历仕宦后的彻悟,共同促成了他的山水情怀;在云庄别墅的经营、赏会以及山水游观中,他抉发出自我精神观照下的山水之美,发为词翰歌咏,成就了他的山水散曲;其风格清丽俊逸,与其他作家的山水散曲相比,要宁静、率真、旷逸、超然得多;他的散曲的"雅化"特征,即与其脱俗的山水题材、懿雅的山水情致、怡然于山水的清妙天机和适意忘怀的审美境界、驱遣灵妙的属词达意、山水之作的清雅意境等,紧密相关。

《风宪忠告》的监察思想及其当代启示

元代名臣张养浩所著《风宪忠告》作为中国监察史上最早的一部监察官教科书,提出和论述了"监察官应竭忠吐诚,置生死祸福于度外"、"弹劾要不避权贵而爱护君子"、"执法之臣当以自律为第一"、"刑罚不足致治,教之而使之不犯为治之道"、"通其情,莫如悉心询访"、"全面履职,讲究监察方式、方法"等一系列思想观点。这些思想启示我们要建设一支忠诚、干净、担当的监察队伍,充分发挥监察机构在警示教育中的特有优势和作用,用好宪法和法律赋予监察委员会的调查权限和监察手段,建立健全监察权制衡机制和监察官职业保障制度。

张养浩《三事忠告》的现代价值

《三事忠告》是中国历史上著名的官箴书,是元代名儒张养浩所著《牧民忠告》《风宪忠告》《庙堂忠告》的合称。《庙堂忠告》是张养浩为身居庙堂之高的显官们提供的施政建议,也是对自己担任礼部尚书兼参中书省事期间从政经验的总结,体现了心系天下的情怀;《风宪忠告》是张养浩针对监察官员弹劾、纠察等日常工作提出的要求,体现了执法为公的精神;《牧民忠告》是张养浩为地方县级行政长官提出的从政建议,针对地方官员的考核内容,阐述了自己的为政理念,字里行间充溢着勤政爱民的思想。《三事忠告》体现了张养浩深厚的文化素养,"至君泽民"的理想和忠于职守、敢于直言的精神,反映了张养浩一生追求天下大治的理想,并为实现这一理想提出了切实可行的办法。它虽然距今已有700余年,但仍有值得借鉴的现代价值。

张养浩的廉政传播思想与《风宪忠告》的传播特色

元代政治家张养浩撰著的《风宪忠告》是他在御史任上撰著的一部富有代表性的以图书媒介为传播载体,专门而系统地阐发和传播监察官吏行为准则、工作方法、道德修养为主的历史名著,他对监察工作的系统阐发和传播方式与形式的选择——融言传身教的廉政实践与著书立说为一体,也从一个侧面反映了他独具特色的廉政传播思想。《风宪忠告》的传播特色主要表现在传播的内容思想深厚、寓意深刻,作品的创作质量高、特色明显,各种版本交互传播、相互辉映等几个方面。

新见元代名臣张养浩碑考释

元代名臣张养浩碑系新出土文献资料,碑文《遂闲堂记》可对《全元文》录文进行校勘。该碑充分展示了元朝书法名家李泂楷、草书艺术的高超绝妙水平,堪称不可多得的书苑珍品。张养浩碑为今人呈现了一件进一步认知张氏其人及李泂书法风貌的宝贵实物资料,具有非常重要的史料和艺术欣赏价值。

《为政忠告》中的政德思想及其当代启示

中华民族有着悠久的传统文化,其中优秀的官箴书等官场文化蕴含丰富的政德思想,对推进领导干部道德建设以及党风廉政建设具有重大的价值。其中,张养浩的《为政忠告》中所体现出的从政自修、执政为民、为政清廉、施政有道、执政有节等政德思想有助于"三严三实"的贯彻与落实,并启示领导干部做到践"三实"需立"三道"、求"三严"以破"三关"、立"四有"而除"四风"。

传统官文化中的一个亮点——谈张养浩对权力的思考与运用

以张养浩对权力的思考与运用为例,论证了传统官文化中可贵的蕴涵,其精神和理念对今天完善各种权力、职能科学合理的构建,以及官员的人格与官格的塑造,都是不无裨益的。

张养浩著作述考

张养浩是元代名臣和诗文词曲兼擅的著名作家,但关于他的著作的有关著录,却多不准确。通过核查(或请朋友代为核查)海峡两岸所藏张养浩作者原书,考察清张养浩著作的版本、流传、遗失等情况,订正有关著录和记载,于张养浩研究,进而对于元代文学研究,无疑都是很重要的。

张养浩仕进中的隐逸情怀

张养浩最终选择归隐云庄并非偶然。在此之前,以仕进为外在形态的张养浩实际已显露出隐逸情怀。自张养浩踏上仕途至其辞官归隐前,分四个阶段对其隐逸情怀的不同表现形式作了逐一梳理,并进而探讨了张养浩慕隐而未隐的个中原因。

张养浩与元代北方学统的建构

元代中期,赵孟在大都显示出了相当大的文化影响力。然而作为同时代的文章大家,张养浩却对赵孟表现出了明显的疏离姿态。张养浩的这种疏离大抵源于他对姚燧的崇尚。张养浩十分强调姚燧文章的"古文"意义,其意图乃是为了接续古文运动,以证明北方学统的合理性,并为自己接续北方学统寻找依据。在赵孟等南方儒士在大都的文化影响力与日俱增时,一些北方儒士明显表现出了文化上的紧张感。张养浩对北方学统的建构与维护就是这种文化紧张感的具体表现。

进不欣,退不戚——从《云庄休居自适小乐府》看张养浩

张养浩的散曲,看似与同时代的其他作者的作品没有什么区别,多为抒发隐居后的闲适,仔细琢磨就会发现其作品中蕴涵有丰富的宗教、社会、文化的内涵。散曲表面上所看到的是对个体生命的实存性焦虑,但在遁世、避世、修身之外,几乎可于时时处处看到他对现实政治的制度性焦虑,而天性耿直的他,心底无私,面对进与退,他都能坦然处之,进不欣,退不戚。从张养浩的散曲中可以品味到他崇高的人格美。

试论张养浩散曲中的“浩然之气”

张养浩名如其人,一身浩然正气。在散曲创作中,浩然正气是他的散曲之魂,无论是抒情还是言志、叙事均以其浩然之气贯之。也正是因为其浩然正气,才使其语言高下皆宜,曲境或豪放或冲澹,风格多姿多彩。

张养浩《三事忠告》的为政思想及其当代价值

张养浩的为政思想主要集中在其《三事忠告》中。《三事忠告》又称《为政忠告》,是《牧民忠告》《风宪忠告》和《庙堂忠告》三部书的汇集。贯穿《三事忠告》的是立德修身思想,张养浩希望为政者通过自修成为“仁人君子”。《牧民忠告》的核心思想是清正廉洁、勤政爱民,《风宪忠告》的核心思想是执法为公,《庙堂忠告》的核心思想是重民、用贤。《三事忠告》对当今的领导干部在立德修身、以民为本、廉洁公正、勤政担当等方面都具有重要的启示意义和参考价值。