明代张宇初道教文学思想及其历史意义

明代重要的道教思想家张宇初建构了道教的道统与文统的关系,创立了道教文德范畴下的文章正宗源流说和文章宗教使命观;通过追溯儒家正统诗学发现,道教诗歌创作的渊源在于儒家诗学的风雅传统,因此,道教诗歌也是“发乎性情之正”的,诗关乎性情,性情以真诚纯正为本,以灵性自然为的,这对明代性灵文学思潮的兴盛有重大影响。张宇初的道教文学思想关合儒道之文论,开启晚明之“性灵”。

论张宇初的审美境界思想

第43代天师张宇初在其丰富的文艺创作中,不仅实际创造了大量的富有道教色彩的审美境界,而且还有意无意地流露出他关于审美境界的见解。概括来讲,张宇初在对传统美学的继承中,对"神"、"妙"、"味"三个范畴表达了具有丰富道教内涵的观点,并大致形成了以这三个范畴为中心的审美境界思想。

试析张宇初的生命美学思想

继承发展先秦道家思想而来的道教非常重视人的生命,其美学思想在很大程度上是一种现代意义上的"生命美学",明代道教首领张宇初不仅非常重视有限生命的超越,而且为生活和现实生命活动展开场所——生存环境的审美选择和创造指出了"趣"和"适"两条道路,其美化生命的思想正好与现代生命美学的理念不谋而合。

试析张宇初的本体论美学思想

和西方美学类似,中国古代道家道教一系也有自己的本体论美学思想,但是道家道教美学的本体是"道—美"。从"道"与"美"之关系、"道—美"的可感受性、"道—美"的美感特性三个方面讨论明代天师张宇初的本体论美学思想。

张宇初的思想特点及其成因

张宇初首先着重阐述的是道性思想,他认为道具有五方面的特性:虚无性、唯一性、质朴性和道无处不在、无时不有。其中,最重要的是其虚无性。张宇初思想的三大特点——"三教合一"、"天人合一"和"以易阐道",与当时社会思想的潮流是一致的。

张宇初道教哲学诠释学探微

张宇初的道教哲学诠释学,立足于传统经典,深入道教哲学思想史的内在话语,对明初中期道教哲学思想趋势流变和话语模式转换进行了诠释性重建和实践性把握。理解、诠释和实践,可以作为分析张宇初道教哲学诠释学层层递进的思想论域的三个研究视角。张宇初道教哲学诠释学的意义和局限性也应得到研究者的足够重视。

试论张宇初龙虎山诗歌的隐逸情怀

身为天师的张宇初不仅炼丹修仙,而且吟诗作画,留下大量作品,尤其是诗歌。其诗内容丰富,涵盖较广,几乎就是他人生轨迹的实录。在这众多诗歌作品的背后,两样东西显得尤为突出——道与隐。在他身上,二者得到了有机融合,道亦隐,隐亦道,亦道亦隐。张宇初具有浓厚的隐逸情绪,这些隐逸情绪贯穿其诗句,影响着诗人对意象的裁取、诗艺的运用,故而其诗歌充满山林野逸之趣,既展示了一代天师的思想旨趣,也表现出诗人独具一格的审美趣味。