张裕钊在清代书法史上的地位刍议——兼论书法家定位的评判标准

该文将历来对张裕钊书法地位的评判分为三类,即褒张派、贬张派和折衷派,作者建议以诠释张裕钊书法的美学实质为突破口,构建一套全面、立体的评价系统,将张裕钊放在清代乃至中国书法史的坐标上,从文学、经学、教育学、心理学、社会学等多维视角,来模糊锁定(精确锁定为时尚早)张裕钊在清代书法史上的应有地位。

激扬士类——浅谈张裕钊对张謇的影响

张謇师从张裕钊学习古文法始,张裕钊的学识、人品给张謇留下深刻的印象。他的淡薄功名利禄、爱国之心,对张謇的思想形成影响极深,为张謇的务实、进取奠定了思想基础;张謇的“父教育母实业”思想发扬了恩师的“讲求时务”的教育思想;张裕钊勤练书法的精神为张謇所学习,尤其是楷书上的指点,使张謇的书法终成大气。

略谈鄂东大师级人物产生的时代背景

在晚清到民国这一时期,湖北、特别是鄂东产生了一批大师级文化名人;从文化地理学角度看,则因其正处于古与今、中与西的时空交结点上。而且,张裕钊立足于自己文化的精粹,并尽力去发掘和发扬它,这种文化对外国文化的影响也是不可忽视的。

张裕钊与吴汝纶教育思想的共同特征

该文从废除科举制度、重视人才培养、极力倡导西学三个方面,阐述了张裕钊、吴汝纶教育思想的共同特征,揭示其在中国近代教育思想发展史上的地位和作用。

论莲池书院与桐城文派在河北的兴起

桐城文派对莲池书院产生影响始于曾国藩任直隶总督之时,而桐城文派传入河北则主要得力于"曾门四弟子"中的张裕钊和吴汝纶。光绪年间,莲池书院成为桐城文派活动的中心,对后期桐城文派的传衍起到了重要的推动作用。

张裕钊的时局关怀及文学特色

晚清著名文学家、诗人、书法家张裕钊 ,其实也具有深沉的时局关怀 ,他对世界形势、中国危局以及解救中国的方法等问题的看法具有自己的特点 ,即对中国人习惯的固步自封和办事敷衍深感忧虑 ,主张讲实质求实效和注重人才以救时局之危。尤其在“育才”上把改良学风和改革社会风气一同考虑 ,极有见地。文学上张裕钊强调以“意”为主 ,而以“词”、“气”、“法”来辅“意”。故文义精辟 ,词句古朴峻拔 ;诗作多淡薄名利而抒忧愤 ,时时不忘国隐民瘼。

“枝蔓相萦结,恋嫪不可改”——张裕钊与莲池书院师生间的情谊

莲池书院在桐城派后期的发展传播过程中起到了重要的推动作用。张裕钊在主持莲池书院的六年时间里,培养了数百名学生,与师生们结下了深厚的情谊。通过张佩纶事件及学生贺张裕钊七十大寿等相关诗文,可以一窥当时书院教育的风貌,了解张裕钊在莲池书院师生中的影响及地位。

“莲池学派”的女性书写与文艺思想

"莲池学派"作为桐城古文北传形成的文人群体,受传统女性观自然演进和西方人文精神的影响,多将女性与女性文学纳入观照的范围,形成了具有衔接传统与现代的女性观。他们因文体革新触及女性问题,着力书写门内庸行以呈现先王女教之本、女德之正;用中西文化比较的方法,重新阐释传统女性观念范畴,推动了女性传统观念现代化、西方女性思想本土化。因古文风格体制所限,古文家在表现新思想时缺乏文体的灵活性和语言的丰富性,陷入了语言传达和思想转译的双重困境。而他们坚守古文体制之纯粹的背后却是强烈的文化保守意识。

论张裕钊的教育思想

对晚清著名学者、教育家张裕钊"兴学育才"的教育主张、反对科举制度、崇尚"通经致用"的学术文章、倡导学习"西学西艺"等教育思想进行剖析。

论张裕钊《辨司马相如〈封禅文〉》

许多文人都认为司马相如的《封禅文》是对汉武帝阿谀奉承,张裕钊却以为“不然”,是“讽武帝之封禅”,并指出这些文人的学风不正,没有读懂《封禅文》的本旨。

“莲池学派”及其文艺思想研究述论

清代同治、光绪以来,晚期桐城派的领袖人物曾国藩主政直隶,将桐城之学带到朴茂的燕赵大地,开启了学术新风。"曾门学士"张裕钊、吴汝纶相继主讲直隶莲池书院,造就河北多士,形成了绵亘百年、历经五代的"莲池学派"。"莲池学派"诸子以经济、学术之才,专精古文,旁及诗歌、书法、绘画、音乐、印学等多个艺术领域,形成了核心突出、层次丰富的文艺思想,是研究晚清、民国文艺思想绕不开的一个重要群体和流派。

张裕钊及其《濂亭遗诗》简论

作者在概述张裕钊生平思想的基础上 ,研读《濂亭遗诗》 ,论其诗“言志”的特色 ,尤以抒发爱国之情为甚 ,诗人博取历代诗家之长 ,而形成“以学问为诗”、闲适淡远、沉郁孤耿的独特艺术风格。

桐城派名家张裕钊的诗学思想与诗歌创作

晚清桐城派北传直隶,形成了以张裕钊、吴汝纶为核心的莲池书院文人群体。这一群体深刻影响了晚期桐城派的发展,推动了新文化思潮的兴起。张裕钊作为畿辅桐城派文宗,诗学思想兼取唐宋、熔铸众体,将古文的义法通于诗法,主张"因声求气",奇崛中见出平易淡远,合乎自然之妙。他蒿目时艰,诗歌多写感慨家国巨变和身世漂泊的孤怀,形成了沉郁峭拔、萧疏清肃的艺术风格,展现了清末正直的文人传承斯文的文化精神和社会担当。张裕钊的诗学与创作对直隶诗坛影响较大,尤以王树楠、范当世、李刚己受其沾溉最深,成为晚清诗坛卓有成就的大家。

张裕钊论《周易·系辞传》的分章

该文简述了李光地对《周易·系辞传》的分章及张裕钊对其分章的总议,介绍了张裕钊对《系辞传》分章的基本思路和具体分章,说明了张裕钊与吴汝纶在《系辞传》分章问题上的不同意见,从而突现张裕钊论《周易.系辞传》分章这个主题。

张裕钊的创作分期及其在莲池书院的散文创作

张裕钊的诗文创作可以以光绪九年(1883)为界分为前后两期,前期为其诗文创作的探索、繁荣期,后期为其诗文创作的成熟、衰落期。张裕钊在莲池书院创作的散文,是其后期散文的代表作,其中《重修南宫县学记》、《夏润之孙桐之母姚宜人六十寿序》两篇最能体现张裕钊后期散文"以意度胜"和"词峻以厉"的特点。

张裕钊莲池书院时期的实学教育

张裕钊在莲池书院期间,全面、切实地课授实学,拓展莲池书院的教学内容及其视野,引导学生重新关注现实,培养出大批人才。给暮霭沉沉的晚清书院教育带来一股清风。

张裕钊与赵之谦之比较

清代在中国书法史上是一个极其重要的时期。张裕钊和赵之谦是清末书坛举足轻重的代表书家 ,对他们的生平、艺术实践和创新进行比较分析 ,有利于借鉴和学习我国古代书法艺术的优秀文化遗产 ,并对当代书法的发展有着启迪的意义。

张裕钊诗试论

张裕钊终身致力于教育、古文和书法,其诗歌创作亦多有成就。张裕钊的诗歌内容丰富,题材广泛,形式多样,众体兼备;无论是感时伤世、咏史述怀、写景状物、交谊酬唱之作,其内容与形式和谐统一,脱俗不凡,颇具特色。

张裕钊主讲莲池书院时期书法风格及其影响

张裕钊任莲池书院山长期间书法风格发生了重大变化。首先,分析张裕钊主讲莲池书院时的书法风格,进一步探究张裕钊对晚清碑学思想的接受与转化,在此基础上探析其独具特色的书法风格的形成原因。其次,梳理张裕钊在直隶地区的书法影响,主要包括两个方面:其一,形成以胡宗照等人为代表的"直隶书家群",包含有张裕钊在直隶地区的弟子及再传弟子;其二,通过宫岛咏士对张裕钊书法的传承,分析张裕钊书法风格对日本书法产生的影响。

张裕钊、吴汝纶交游考论

张裕钊、吴汝纶是后期桐城派的杰出代表,文章收集爬梳张裕钊、吴汝纶的交往书信和诗文,借助这些原始文献将二人的交往过程分为初识曾幕、再晤金陵、保冀深交、津门诀别四个阶段。张吴二人定交超过26年,又相继执掌莲池书院将近20年,在频繁的交往过程中逐渐形成了较为相近的文学、学术、教育思想。考定二人的交游脉络及交流过程中的共同关注点,对于我们了解近代士人的交游方式和理清后期桐城派在北方的传衍,都有重要意义。