樟湖库湾网箱养殖区表层沉积物中AVS-SEM研究

为评价水库网箱养殖区表层沉积物重金属的潜在生态风险,在水口水库樟湖库湾采集5个站位的表层沉积物,对其酸可挥发性硫化物(AVS)和同步提取的重金属(SEM)进行了研究。结果表明,AVS含量范围在0.57~2.13μmol·g^(-1)之间,SEM含量范围在1.66~6.35μmol·g^(-1)之间,Zn、Cr、Cu是主要重金属,占SEM总量超过80%。SEM/AVS年平均值在1.65~9.11之间,Cr不列入计算则为1.42~7.75,(SEM-AVS)值基本小于5,AVS对重金属的束缚有重要影响,表层沉积物重金属尚不会对底栖生物产生明显毒性。就单个重金属而言,Pb可能产生的生物毒性最高。网箱养殖需对硫化物中重金属再次释放及生成H 2 S的潜在性危害提高警惕。

审美人类学视野下的延平闽蛇崇拜民俗

运用审美人类学的理论和方法考察延平的闽蛇崇拜,该民俗流行于福建延平樟湖地区,是一种以祭蛇遣灾、祷神、保平安的民间信仰活动。蛇王庙、游蛇灯和迎游蛇神等独具特色的民俗蕴藏着丰富的历史人文信息,反映着“生生”的审美机制;从地方性审美经验的维度来看,延平闽蛇崇拜是蛇图腾崇拜与道教神仙信仰的混融以及通过仪式的规则与禁忌来构建严肃而热烈的情感氛围;从审美功能来看,该民俗活动通过人与人、人与自然、人与超验性这三个层面的审美交流来强化审美认同,从而实现保境平安、与自然和谐相处的精神追求。

漳湖站工程施工安全度汛技术措施

结合望江县漳湖圩自然地理条件、水文气象特征及漳湖圩漳湖站工程施工组织设计,阐述漳湖圩漳湖站工程度汛技术措施。

功利性社会视觉下的民间宗教信仰守望与转换——以福建南平市樟湖镇宗教信仰问题为例

恩格斯在《反杜林论》中言:"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种幻想中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。"[1]外来宗教在当下社会功利性明显张扬的中国环境中如何超常规发展,对中国的国家治理和社会发展有何作用与实效,均是当前中国乃至全世界意识形态领域中不可回避的问题。拟以福建省南平市樟湖镇一个曾是闽越传统原始宗教信仰村的宗教信仰守望与转换为例,剖析、探讨如何正确理解和看待这种民间信仰的守望与转换现象,对宗教信仰如何为促进社会和谐发展提出几点思考和建议,以供学界和政府相关部门参考。

张祜诗歌中的盛唐情结——兼论其对李、杨故事的再创造

唐诗中吟咏李杨题材的作品约120首,而张祜关于这一题材的作品有近三十首,主要内容和思想倾向约有三端:一是反映李、杨之间真挚的爱情,并对他们的不幸遭遇给予了深切的同情;二是描写开元、天宝时期宫中的节日和戏剧表演,突出当时繁华热闹的场面,表现自己的盛唐情结,同时也透露出对统治者奢侈享乐、注重享受,忘记国家隐患的忧虑;三是叙写宫廷中的奢侈生活,批判了玄宗皇帝得意忘形之态,描写了杨妃及其家族得志猖狂之形,对宫廷生活的暧昧之处也有所揭露。

水口水库樟湖库湾网箱养殖区表层沉积物中硫化物分布特征研究

为了解投饵型网箱养殖对水库沉积环境硫化物的影响,本文研究了樟湖库湾网箱养殖水域底质硫化物含量的空间分布、季节变化和污染状况。结果表明,硫化物含量范围在0.5735~2.3642μmol·g^(-1)之间,与开放型湖泊及河流较接近;网箱养殖区高于非养殖区,夏季相差倍数和冬季相差倍数分别介于1.67~2.95和1.34~1.83之间,网箱养殖活动对底质硫化物的积累具有一定影响;季节含量变化上表现为夏季>春季>秋季>冬季,网箱养殖区硫化物含量季节变化规律与网箱养殖活动相关;闽江流域硫化物含量本底值较高,沉积环境硫化物的积累更多受外来面源污染的影响。

关于张祜诗歌注释、辨伪、辑佚的几个问题

张祜是中晚唐著名诗人,对其诗歌的注释、辨伪、辑佚工作,学术界已经取得了不少成绩,但也存在一些不足。文章就张祜《石头城寺》、《送法镜上人归上元》、《题赠盐官池安禅师》、《高闲上人》、《赠贞固上人》、《登金山诗》等诗注释作辨析和补充,就其真伪进一步寻找论据;另外,又从《四库全书存目丛书》和《故宫珍本丛刊》中辑出张祜的两首佚诗,是当今所有张祜诗集中不曾收录者,值得研究者关注。

论张祜的笛诗

中唐诗人张祜以宫词、山水题咏诗著名,他还创作了许多乐舞诗,其中笛诗更是别具特色。笛诗既有抒写思乡之情的,也有叙写帝妃生活的作品,后者极具史学价值;张祜以诗绘乐、以形状声,创作技巧十分精湛。

试论张祜咏史寓怀投献诸诗

一般的诗论家认为,中唐著名诗人张祜只是以宫词和山水寺庙题咏诗著称于世,其他的诗歌则少有价值。但通过对张祜诗集的全面爬梳,发现其咏史、寓怀、投献诸诗有济世报国、志趣高尚,关心国运、悲悯生民,讥刺奸邪、讴歌贤良的特点,具有很强的现实性,展示了诗人的思想与个性。

樟湖库湾网箱养殖对底层水体氮磷营养盐变化的影响

根据2018年4月、7月和10月对樟湖库湾网箱养殖区水体水环境的调查,分析了网箱养殖区底层水体氮(N)、磷(P)营养盐的季节变化,并利用综合营养状态指数对水体的富营养化状态进行了评价。结果表明,樟湖库湾网箱养殖对底层水体温度、透明度(SD)、高锰酸盐指数(CODMn)和溶解氧(DO)影响较小;与对照区相比,网箱养殖区春季增加水体叶绿素a,夏季增加pH值。樟湖库湾网箱养殖区总氮(TN)、总磷(TP)和无机氮(DIN)季节平均值均高于对照区,而PO4^3--P与对照区没有显著差异(P>0.05)。养殖区和对照区的TN、TP、氨氮(NH+4-N)、硝态氮(NO-3-N)和亚硝态氮(NO-2-N)浓度呈现从春季到秋季逐渐降低的季节变化趋势;养殖区PO4^3--P夏季高于其他季节。富营养化评价结果表明,樟湖库湾网箱养殖区底层水体春季和夏季达到重度富营养水平,秋季属于中度营养化水平。

中晚唐诗人张祜生平研究的几个问题

在八十年代以来对中晚唐诗人张祜生平研究的基础上,就其本贯、卒年、投魏博的时间、第三次入京与离京的时间以及其定居丹阳的时间五个问题,进行考辨,提出新的观点和说法。

“非遗”语境下乡村民间信仰文化保护与重塑——基于福建南平樟湖的田野调查

“非遗”语境下,乡村民间信仰文化趋向于作为民俗特色和文化资源得以保护和重塑,总体呈现多元繁荣的态势。以福建南平樟湖为例,目前多种信仰崇拜作为民间信仰项目被列为各级非物质文化遗产。但“非遗”也放大了现代性对乡村民间信仰文化的冲击,如锐化了樟湖民间信仰信众代际断裂、信仰竞争力减弱、主动参与热情降低、参与需求多样化和文化软治理能力下降等问题。需要从处理好传承传统与学习先进的关系入手,站在国家发展和社会进步的立场,站在历史客观的角度与民众的身边,重塑“非遗”语境下的民间信仰文化,使其成为与新时代中国特色社会主义相适应的公共文化。

民间信仰与地方社会的历史文化构成--以闽北樟湖蛇崇拜为考察中心

蛇崇拜作为闽北樟湖当地独具特色的民间信仰,其形成过程深深嵌套在了闽越土著人群与入闽汉人融合过程之中。而“以舟为车”的生活方式以及“以船为生”的船民群体则是蛇王连公“水神”性质的直接来源。过往对樟湖蛇崇拜的研究多依靠对当地的田野调查,不仅局限了视野,也造成对文献资料的忽视。通过对地方志、文集等史料的文献梳理,将其放在地方社会中重新进行阐释,从中解读出樟湖地方社会的历史文化构成,并探讨观察和审视当下民间信仰蜕变的地方社会视角。

漳湖圩“林水结合”模式整治沟渠探讨

"林水结合"模式的社会经济效益以及存在的问题,提出了发展"林水结合"模式整治沟渠的对策及建议。

内蒙古张呼片晋语的入声调

内蒙古张呼片晋语分布在内蒙古中部13个市县旗,单字调4个:平声、上声、去声、入声。从来源看,源于深臻曾梗三四等通的,保留入声调;源于咸山、宕江、梗二等的,清入字、文词儿或借入的词(折合成晋语的读音)里用到的浊入字,也保留入声调,土词儿用到的浊入字已经舒化,浊入少数归上声,全浊入多数归平声、次浊入归去声。说明该片晋语的入声调曾经分阴入(清入)、阳入(浊入),之后阳入往两个方向变:土词儿多舒化,文词儿或借入的词多归阴入(清入)。浊入按调值舒化归上声、浊入归清入是晋语的方式;全浊入归平声、次浊入归去声,是用了官话方言的方式。

内蒙古察右后旗方言同音字汇

内蒙古察右后旗的汉语方言属于晋语张呼片。本文记录察哈尔右翼后旗方言声韵调和同音字汇。

河北阳原(化稍营)方言同音字汇

河北阳原(化稍营)方言属于晋语张呼片。本文描写化稍营方言的声韵调系统,并列出同音字汇。