民国时期章草书法文献研究基点分析

民国时期是章草书法空前发展的第二高峰阶段。本文以民国时期的章草名家为线索,以章草书法文献作为研究基点,目的是分析民国时期章草的真正状况,通过这一时期的文献整理和研究,整体掌握民国时期章草书法文献的面貌,为研究文献的出版、传播和考证等基本情况打下基础,进而促进文献学的研究和发展。

《淳化阁帖》中的章草法帖整理研究补述

本文在章草墨迹辨析、文献观点存疑等方面对"《淳化阁帖》中的章草法帖整理研究"一文作一补充论述,旨在使珍贵文献得到更深入研究和利用。

《淳化阁帖》中的章草法帖整理研究

《淳化阁帖》的问世极大促进了中国书法艺术的发展,具有极高的文献价值和书法艺术价值。本文针对其所收录的章草法帖进行了整理研究,旨在使珍贵文献得到更深入研究和利用。

文字改革语境下章草书体的历史命运与当代启示

在20世纪初的文字改革潮流中,久被历史冷落的章草书体,在适逢地下文献出土、影印技术发展以及学界搜集整理等众多条件的合力推动下,受到了一批有识之士的广泛关注,并将其运用到文字改革的方案之中,一度表现出良好的复苏态势。然而受现实语境、实用缺陷以及字体发展规律等主客观因素的制约,已具兴盛之势的章草书体历时不久便以衰落而败退。以高二适《新定急就章及考证》等现代书家的章草理论著作为重点考察对象,着力从草形、释正等方面进行探究,可以看到章草书体在民国由盛转衰的历史命运。民国章草书体的兴衰,对促进当代文字改革以及草书艺术的发展亦具有一定的参考价值和启示意义。

续写急就章——草书字形标准化的设计意义

"草书"是汉字为了书写便利,在隶书基础上演变而来的一种书体,笔画简省而有连带。汉代对于草书进行了标准化的字形规范以应对民间汉字简化草写的混乱,被称为章草,顾名思义是有章法可循的标准化草书。随着印刷术的发明,草书的规范化并没有像真书、楷书的规范化一样向前发展,而是渐渐走向纯艺术表现的方向,对于其识别与书写速度等设计思维显示出漠视状态,于是草书规范化这一具有重大意义的工作便半途而废了。笔者在设计界首先提出汉字进化历程的四条并行主线的理论,草书是与"真书"、"装饰字"以及"注音符号"并行的一条快速书写线索上最重要的一部分。继"汉仪陈体甲骨文"之后,笔者的又一个对于汉字文化研究型设计的实践与探索成果—"汉仪陈体章草"设计字库正式发布,对于草书字形的规范与现代诠释正是这款全新字库的设计使命。

碑帖结合之技法研究

碑帖结合是当今书法创作的潮流,也是时代的需要。在实践上,碑帖结合仍存在误区,在理论上也亟待总结。碑帖结合决不是一般意义上的简单嫁接或相加,它需要相对正确的取法对象和取舍尺度。近代书家对碑帖结合进行了种种探索,积累了大量的经验。本文对这些经验进行总结,并权衡利弊,分析得失,这对成功实现书法碑帖结合这一目标将具有重要的实践指导意义。

论汉末魏晋楷书发展孕育的物质基础

汉末魏晋是中国文字、书法发展的重要转折期,这一时期所出现的楷书对中国文字的定形和传统文化的传播具有深远的影响。楷书的形成,很大程度上得益于当时科学技术的发展。造纸术、高型家具的推广应用,为楷书的发展提供了必要的物质技术支持。汉末章草的成熟在隶书向楷书的演变中起到了重要的过渡作用,是楷书发展中的一个桥梁。

从《新定<急就章>及考证》考察民国章草由盛转衰的原因

19世纪末,大量地下文献相继出土,罗振玉、王国维整理的《流沙坠简》,将千余年前的章草墨迹呈现于世,章草得到民国有识之士的高度关注和大力推广。高二适的《新定<急就章>及考证》一书,对松江本《急就章》的草形演变及章正对应进行了详尽整理与考证。但其中存在笔画脱泐、字形讹化、一形多字以及对草正考证的误差等问题,一些章草文字处于多元解读、难以定型的状态,遂而构成了章草文字本身固有的实用缺陷。欲令章草承载民国文字实用的神圣使命,显然违背了历史发展规律,这便是民国章草发展最终失败的根本原因。

“狂人”高二适的“君子之学”

20世纪书法史上,高二适在章草方面的造诣和研究至为深刻。他不仅著有《新定急就章及考证》,还开创了狂草新体,自命为"草圣"而被贴上了"狂人"的标签。考察高二适的书学观念,可发现其理念及方法与理学家曾国藩极为相似。高二适对章草的研究和传习,严谨而率性;在对书家的评论和审美趣味的追求上,他抑怀素而褒杨凝式,推崇的是"中和"的观念,可以说,高二适的书学之道并不是"狂",而是"君子之学"。

民国时期中国文学史著述中的诸子研究

民国时期,中国文学史著作迭出,各编者对诸子百家这一部分的编写中,出现三种分类方式:按百家归类诸子、按作品文体、按地域归类诸子。著述对班固《汉书·艺文志》"九流十家"分类方法保留或扬弃,对诸子主要作品也开始有不同于前人的阐释方式和角度,或从文学性来阐述,或从地域对诸子的影响来解释其作品等。对作品的选取方面,民国文学史中所录的不过是儒家、道家、法家、墨家、辞赋家的主要作品,而关于小说家的作品因史料的缺失,故未录。文中旨在展示"民国文学史"著述中编者在不同的分类框架下对诸子百家的论述,有利于探讨民国文学史研究诸子的特点和文学观念的转变与发展。

黄道周章草书法探析

黄道周书法研究在学界已形成一定的规模,包括其行草书、草书、楷书、隶书乃至书学思想等诸多方面,但是黄道周章草书法的研究却十分欠缺,原因主要在于黄道周章草作品的稀少。黄道周的章草艺术往往融通于其他书体当中,体现出章在行中、章在草中的特点。其章草的取法主要来自汉隶与魏晋钟繇、索靖、皇象,以及汇集各家之所长,因而形成灵活多变的笔法、天趣烂漫的字法、疏密对比明显的章法、丰富并饶有趣味的墨法等特点。要而言之即是质朴古拙、潇洒飘逸的章草风格。从书法史上看,明代书风因受赵孟頫影响,前期流派往往笔下缺少骨力,缺少魏晋精华,而黄道周可谓是超越唐宋、直追魏晋的第一人,以富有刚健精神的章草为明末书坛注入一股生气,同时为后世章草的发展起到关键作用。

古章草书与《出师颂》

章草书,广义而言是汉代通行的隶书草写法;狭义而言是在隶草的基础上进而规范化的一种专门书体。章草书盛行于东汉末期,历经魏晋时代而渐成衰势,隋唐以后罕有书者。故宫博物院新近征得的原藏清宫并著录于《石渠宝笈》的隋人书《出师颂》恰恰弥补了章草书发展末期的历史空缺。本文简述章草书之由来以及古代章草书家的简况,以便读者从中了解隋人书《出师颂》的历史和艺术价值。

隋书概说——兼议《出师颂》卷

本文分析了隋代书法在中国书法史上承前启后的特殊状况,指出隋代北方铭刻的主要成就是逐渐摆脱了前朝篆隶书体而形成了楷书书体,南方的纸书在跃出章草畦径的过程中初步酝酿出草书的章法,楷书已成熟定法。“书”之所以能够有“法”并且成为一门高雅的艺术,是因为隋代完成了“普法阶段”,最好的例证就是智永和隋贤的存世之作。