元杂剧《张生煮海》的情节渊源及其演变

元杂剧《张生煮海》的故事情节最直接的来源可能是沙门岛的地方传说,但其远源可以追溯到印度古代的"抒海索宝"故事。这一民间故事被佛教吸收,以宣扬属于六波罗蜜之一的"精进"观念,为各经籍反复引用,流传颇广。唐朝小说作家将"胡人识宝"情节与此一故事结合,创作出"炼珠索宝"故事。这以后,由于"抒海"与"煮海"音近,在元杂剧中完成了从"炼珠索宝"到"煮海求婚"的本土化转变,提升了此一类型故事的思想和艺术价值。

论《莺莺传》中崔莺莺和张生爱情悲剧的原因

《莺莺传》写的是一个悲剧的爱情故事。关于悲剧的原因,历来众说纷纭。论者多着眼于社会因素而忽略文本中人物形象自身的特点。本文立足于文本自身,通过分析主要人物的思想性格,同时把《莺莺传》放在产生它的那个时代乃至整个中国文化大背景上来考察。通过这样的研究,文章得出结论:《莺莺传》是时代的悲剧,更是性格的悲剧。

试析《莺莺传》中崔张分手之原因

被誉为唐代三大传奇之一的《莺莺传》,以其独特的人物主角选取而堪称卓异。女主人公莺莺,既非惯见于唐传奇爱情故事中的娼妓之女,亦非受囿于豪门世家中的宠姬,而是一位名门闺秀。以莺莺之出身与容貌,最终为一介寒儒的男主人公张生始乱终弃,这不能不使人对张生的弃莺莺之动机产生种种疑问。但是,从该传奇中莺莺写给张生的那封长信当中,已经可以发现二人分手结局的必然,因为莺莺信中明确提出三点:其一是"达士略情,舍小从大";其二是"长安行乐之地,触绪牵情",其三是"以先配为丑行,以要盟为可欺"。

“西厢三幻”张生的爱情个性与情节建构特征

从唐传奇《莺莺传》至说唱文艺《西厢记诸宫调》与戏曲《西厢记》的转换过程考察,发现不仅张生的爱情个性存在从轻薄虚伪到轻浪软弱再到轻狂钟情的演进过程,而且三个张生的爱情个性变化也改变着文体的情节建构。

张生煮海所反映的海洋精神

元杂剧《张生煮海》是一出神话剧,反映潮州举子张羽与小龙女私定终身而遭到东海龙王阻挠,于是敢与命运抗争并最终获得胜利的故事,从中折射出元人对海洋的观念变化,反映了我国先民藐视神权、敢于跟强大的恶势力斗争的精神,也折射出人定胜天的海洋精神。

从薄情郎到至诚种——论张生形象的演变

《西厢记》故事,最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》,叙述书生张生与相国之女崔莺莺相爱,在婢女红娘的帮助下,两人在西厢约会,莺莺终于以身相许。剧中张生的形象在动态的发展中变成了作者和其所处时代的代言人。本文试从《莺莺传》、《董西厢》、《王西厢》三部作品中分析张生形象的演变和转型,进行逐层分析,以期把握形象实质,挖掘作品精髓。

论《西厢记》中莺莺张生的情之真

《西厢记》是中国古典戏剧文学中一座不朽的丰碑,莺莺与张生之间流芳千古的爱情绝唱成就了《西厢记》的经典。莺莺与张生之间的情贵在真切,王实甫不仅通过一些细节描写实现了对张生与莺莺之间真挚感情的生动描绘,而且通过对莺莺之美和张生之才的描写使两人之情合于自然人性,通过把张生与莺莺的情置于合理的冲突解决之中使两人之情从不合于礼走向合于礼,通过风景描写实现了对情感真挚的铺垫与强化。张生与莺莺之间的情真意切成就了《西厢记》的经典,对后世的爱情文学产生了深远的影响。

为中国人谋划完整的人格结构——评青年作家孔章圣的行为杂文创作

孔章圣是近年杂文界不可多得的一位作家 ,作为“行为杂文”的崇尚者和实践者 ,在“为中国人谋划完整的人格结构”