论《诗品》对颜延之、鲍照诗的评价

《诗品》评颜延之诗“喜用古事”,对这一观点后世基本认同。用典繁密其实与钟嵘的审美理念相悖,但在钟嵘心中颜延之是雅正的典范,所以还是把他列于中品。《诗品》评鲍照诗“危仄”“险俗”,针对这一观点则存在较多争议。理清其背后的涵义还需结合《诗品》原文以及《文心雕龙》等对“危仄”“险俗”的解读。钟嵘将鲍照列于中品也有他自己的考量。

赵世炎与旅欧党团组织的建立

赵世炎是中共一大以前的党员 ,于 192 0年 5月在上海由陈独秀介绍入党。他肩负着党组织的重托 ,在留法勤工俭学生中进行了卓有成效的活动 ,实际开展了留法共产主义小组的工作。赵世炎为旅欧党团组织的建立付出了大量心血 。

论赵世炎的文化哲学研究

赵世炎是中共创始人和早期领导人之一,他用马克思主义来理解列宁主义,使自己哲学有了文化哲学的品格;他以全球性、现代性视野来分析中国革命的的一系列问题,显示出强烈的时代问题意识;在马克思主义中国化的过程中,既强调马克思主义与列宁主义的共同本质,又把握二者不同的时代内容,从而提供了一种对列宁主义的独到理解,对今天探索马克思主义中国化仍有重要意义。

“五四”勤工俭学与欧洲华工背景的互动——以赵世炎、周恩来、蔡和森等主导的旅欧共运兴起为中心

在五四运动的大背景下,勤工俭学运动与欧洲华工教育活动双向互动。以赵世炎、周恩来、蔡和森等主导的中共旅欧支部兴起为中心,来考察旅欧共运兴起的过程与原因,从中可以发现,在留欧学人史的脉络中,相对于"以学为主"的基本指标,到了勤工俭学这代人,其代际迁变的主动脉忽然被掐断,有特殊的时代语境和外来原因作用。但总体而言,其所体现出主流的知识留法的基本脉络仍无变化,而只是出路有变。但恰恰是这种变化,极为深刻地参与和影响了现代中国的发展过程。

赴法勤工俭学运动与旅欧少年共产党的成立

旅欧少年共产党的成立,在中国现代史和中共党史上有着重要的意义。思想上,"少共"广泛地宣传了马克思主义,战胜了无政府主义等思潮;组织上,团结和吸引了一大批先进青年转向了共产主义事业,其中,大多数人为中国人民的解放事业做出了巨大的贡献。

章士钊《柳文指要》献疑一则

章士钊《柳文指要》是其一生研究柳宗元及其诗文的精粹,对唐代"永贞逆案"着墨颇多,不乏精彩之见。但对于解析"张燧论王叔文之冤"一条,从史源学角度而言,应该是誉非其人。

论赵世炎的革命观

作为中国共产党早期卓越的领导人之一,赵世炎对中国的民族革命作出了有益的探索,形成了他的革命观。赵世炎的革命观内容丰富、思想深刻,涉及到了中国民族革命的思想武器、中心势力、联合战线、主体力量等诸方面。赵世炎的革命观不是凭空产生的,而是建立在对中国现实的敏锐洞察、对马克思列宁主义理论的学习与研究基础之上的,更是在他的革命斗争实践中逐步发展形成的,并对中国共产党早期民族革命中遇到的问题及解决思路有着不可忽略的价值与贡献。

论赵世炎与时俱进的革命精神——追怀旅欧党团组织建立的光辉实践

文章通过对中国共产党旅欧党团组织建立的光辉实践的回顾,对中国共产党早期革命家赵世炎在其中的光辉业绩,尤其是他那种紧跟时代、与时俱进的革命精神进行了阐发和颂扬。

改革开放以来赵世炎研究述评

改革开放以来,我国学界关于赵世炎的研究大致经历了起步、发展、飞跃3个依次递进的阶段,在论著的数量和质量上都取得了较大的成绩。这些研究主要是从“思想”和“业绩”两个方面展开,围绕着赵世炎早期思想发展演变、赵世炎与马列主义传播、赵世炎的革命理论与思想、赵世炎与旅欧团组织的创建、赵世炎与北方革命、赵世炎与工人运动等6个主要问题进行探讨,厘清了一些基本史实,并对赵世炎的历史功绩做了充分肯定。今后对赵世炎的研究一方面应从充分利用现有史料,进一步挖掘新史料入手,将人物研究置于当时的历史情境下进行综合考察。另一方面,还要跳出对赵世炎人物研究的本身,去深入研究党的早期历史。

五星会聚与安史起兵的政治宣传——新发现燕《严复墓志》考释

最近发现的安禄山谋主严庄之父严复的墓志为我们研究安史之乱的政治背景提供了重要的新史料。安禄山利用天宝九载四星聚尾的天象异动作为其起兵的政治号召,选择以燕作为国号或许也与这一谶言有关。安禄山又利用五德终始理论,宣扬金土相代之说,建构其政权的政治合法性。根据墓志可以推断安庆绪在谋杀安禄山后,在近一年的时间内仍然尊其为太上皇,并沿用圣武的年号。墓志的作者赵骅是天宝间著名的文人,本文对他出仕安史伪官前后的经历进行了考证。