赵时春、康海与明代韩王家族交往考述

赵时春(1509-1567)与康海(1475-1540)生活的时代,是明代平凉藩封第七、八代韩王韩昭王朱旭櫏、韩定王朱融燧时期。赵时春和康海与韩王家族有紧密的联系,赵时春先后写《代韩昭王祈雪文》《东塔寺记》《塔记》《韩昭王次妃陈氏墓志铭》等文,《挽韩昭王》等诗,都收入《赵浚谷集》中。康海为乐平定肃王第五孙朱徵鉟夫人许氏撰写《皇明宗室镇国夫人许氏墓志铭》等,收入《对山集》中。通过本文的考述,弥补了史料记载之不足,同时理清了韩王家族的交游网络、与地方社会关系等相关问题。

《赵浚谷集》版本问题辨析

《赵浚谷集》是明代学者赵时春所撰诗文集,该书十六卷本版本著录存有争议。今分析其序言,对比其版本,可知此本初刻于赵时春生前,刊刻时间应在嘉靖四十一年至四十四年(1562—1565年)。赵时春生前其书已刻十五卷,时春卒后《赵浚谷文集》卷十,《疏案》及《永思录》为其子赵守岩增刻。万历八年(1580年)其婿周鉴将嘉靖刻隆庆赵守岩增刻本重印于河南。

论陇右士人赵时春的人格特质及诗文风格

明代正德、嘉靖时期的30余年中,以李梦阳、赵时春为代表的秦陇士人登上全国文坛,形成一个陇右士人群体。受陇右文化影响,赵时春具有严毅介特、以武功自奋的人格特质。其伉浪自恣的“雍音”表现为纵横洒脱、崇尚勇武、汪洋恣肆的风格美感;其诗文中流注的是刚健质朴之气,具有鲜明的陇右地域文化特征。

试析明代赵时春的佛道观

赵时春作为一儒者,称佛、道二教为异端,从多角度予以二教严厉批评。他十分警惕二教在社会基层的渗透,对明代平凉出现的素质低下的佛、道群体十分反感,且对佛、道思想大加鞭挞。对于某些他认同的佛、道思想,秉持尊崇儒学的理念,赵时春用儒理来加以阐述、理解。因此,赵时春的佛道观是以儒学为本位的。