唐玄宗《孝经御注》的内容特点——兼与郑注、孔传比较

唐玄宗《孝经御注》是唐以后中国历史上最通行的《孝经》注本。与玄宗时代以前最流行、最权威的《孝经郑氏解》、《古文孝经孔传》相比较,玄宗《御注》体现出三个明显的特点:行文风格精练、平实、明白易懂;在学术质量上,博采前代旧注之长,超拔众家;在思想内容上,紧密联系现实,充分贯彻教化天下的精神。这些特点是玄宗《御注》能取代往代一切旧注,成为后世最主要《孝经》注本的重要原因。

论唐玄宗《孝经御注》的内容特点——兼与郑注、孔传比较

唐玄宗《孝经御注》是唐以后中国历史上最通行的《孝经》注本。与玄宗时代以前最流行、最权威的《孝经郑氏解》、《古文孝经孔传》相比较,玄宗《御注》体现出三个明显的特点:行文风格精炼、平实、明白易懂;在学术质量上,博采前代旧注之长,超拔众家;在思想内容上,紧密联系现实,充分贯彻教化天下的精神。这些特点是玄宗《御注》能取代往代一切旧注,成为后世最主要《孝经》注本的重要原因。

敦煌《孝经注》残卷的文献价值

在宋前的《孝经》学史中,郑氏注曾发生过深刻的影响。但宋代之后,郑注本亡佚,治《孝经》者已无从探讨其得失。清季皮锡瑞所撰《孝经郑注疏》,是前代郑注研究的典范,但其所疏文本来自辑佚,故并非郑注原本。所幸敦煌藏经洞出土了唐写本郑氏《孝经注》残卷九种,既为重新认识郑注本提供了重要的文献基础,也可以用之检验以皮锡瑞《孝经郑注疏》为代表的前代郑注本研究的得失。通过对比研究,可发现敦煌《孝经注》残卷在还原郑注的错简、辨析误辑的郑注和验证前贤对注文的校勘这三个方面均有重要的文献价值。同时,传世文献又能反哺敦煌本《孝经注》,为其进一步完善提供文献材料。