在“梦”与“魂”之间——《倩女离魂》和《牡丹亭》比较研究

元杂剧《倩女离魂》和明传奇《牡丹亭》,有许多相同的地方,最突出的是借灵魂意象来实现女主人公对礼教的叛逆和对爱情的追求。两部作品中的魂都是主人公在极度压抑人性的环境中的寄托和反抗,是主人公二重人格的体现、本我冲动的外化形式和情欲宣泄的载体;灵魂意象的深刻内涵就是,灵魂成为以情反礼的有力武器;两部作品出现的梦意象是魂意象的补充,梦体现了魂的欲求,由魂的活动引起的梦是主人公愿望的达成,魂与梦在本质上是相同的。

论郑光祖《王粲登楼》中的“双声言语”现象

杂剧《王粲登楼》是由魏晋时的王粲《登楼赋》演绎而来,一方面作者对此前的同一文体间的仿拟进行了改变,即由赋体改变为杂剧;另一方面又对原有的人物关系进行了整合,以更符合舞台上的演出及情节紧凑的要求。尤其是王粲这个人物的唱词中存在着"双声言语"的现象,既以历史人物王粲的口吻来代己抒情,又采用了角色转换的形式,把作者的体验加以间接化的方式来表达。郑光祖体验着代言带给他的愉悦,不好言说的情感借此得以表达。

古典文学作品中爱情故事的时代烙印——以元代郑光祖的杂剧《倩女离魂》为例

郑光祖的《倩女离魂》以浪漫主义手法塑造了一个冲破封建枷锁勇敢追求爱情的女性形象,其并非纯粹的浪漫幻想,亦揭露了冷酷的社会现实。作品从"父母之命""倩女离魂""两个倩女"三个重要情节对封建礼教的反叛中有顺从,顺从中有反叛。封建社会的爱情故事或多或少均表现出既希望冲破封建礼教的束缚,又不得不依赖封建制度的特点,古典文学作品中的爱情故事被印刻上鲜明的时代烙印。

从文人戏《王粲登楼》看元代文人心态

郑光祖的杂剧《王粲登楼》对汉末王粲登楼的史实进行利用、开发,他以特定的人生体验为背景,对王粲的人生境遇重新解读,集中体现了元代文人"空学成补天才,却无度饥寒计"的愤懑,成为关照元代社会观念、时代变迁及民众心理的绝好材料。

《一斑录》中有关盲鱼的记录

已有的研究认为盲鱼是美国于 1 84 2年率先报道的 ,在 1 3 6年之后中国才首次发现了盲鱼。实际上 ,至迟在 1 83 9年 ,清代博物学家郑光祖在《一斑录》中 ,不仅早已记载了盲鱼 ,而且敏锐地认识到盲鱼是生物本身适应环境的自然演进。

从《周公摄政》看元代社会对贤臣良将的呼唤

《周公摄政》是一部体现元代时代要求的历史剧,剧中的周公对周王朝忠心耿耿,政治才华出众而又仁政爱民。元奸臣当道,吏治腐败,周公这样一个人物形象寄托了作者对贤臣良将的呼唤,反映了一个时代的理想。

《智勇定齐》对钟离春本事的改编及创作动因探赜

郑光祖的历史剧《智勇定齐》对刘向《列女传》中钟离春的本事进行了改编,其改编主要体现在故事背景的重构、故事主题的变异与故事情节的延展上。《智勇定齐》运用巧设悬念、大胆虚构、移花接木、广泛对比等艺术手法,塑造了智勇双全、文武兼备的巾帼英雄钟离春的形象,带有鲜明的理想化色彩。这一历史剧的创作是作家重审女性地位、渴望建功立业、迎合市井趣味等因素的使然。