弘扬郑和航海精神 培育学员航海素质

通过研究郑和下西洋资料与文选,基于郑和下西洋的航海过程,着重分析了郑和下西洋的航海技术应用与创新,总结了郑和下西洋在航海方面的成就与航海精神,结合信息化战争条件下海军院校学员的素质要求,阐述了弘扬郑和航海精神,对培育当代海军学员航海素质的思考。

郑和下西洋与明代对外关系之再认识

研究郑和下西洋及明代的对外政策,首先必须从已有的史料出发,在前人研究成果的基础上,利用新发现的资料作小心求证,得出的结论方能令人信服。明代对外政策的成功有三个特点:一是建立了以"王道"和"公平"为核心价值的中华文明统治秩序,二是输出文明而不占有他国领土,三是以强盛国力和军事实力为对外政策提供坚强后盾。这应成为当今中国和平崛起、参与全球治理的范式。

认识世界 发现世界——再论郑和下西洋的历史功绩

郑和下西洋的历史价值,怎么评价也不过分。郑和下西洋对于中国来人说,主要起到了认识世界、发现世界的作用:一是认识到世界各国人民,特别是我国与邻国人民可以友好相处、友好往来;二是认识到海权的重要性;三是认识到中国与世界各国在经济上具有互补性。此外,还认识到世界的广阔和发现了一些新的地区和领域,以及很多未知的物产、文化和技艺。这是郑和的重要历史功绩,是对世界文明的伟大贡献。

郑和下西洋档案并非刘大夏烧毁——明代刘大夏销毁郑和下西洋档案考辨

明代郑和七次下西洋,是世界航海史上的壮举。研究郑和下西洋,是继承和弘扬中华海洋文化的重要课题,具有鼓舞当今中国人走向海洋的现实意义。在近百年的研究中,学者们不时提到一个问题:指言郑和下西洋的档案,在明代中期被职方郎中刘大夏烧毁了。本文考证,史实大有出入。刘大夏藏匿一时的是永乐年间征讨安南的档案,并非郑和档案。

梁启超《郑和传》在科学航海认识上的失误考辩

文章是作者继《梁启超〈郑和传〉的思想导向及启蒙作用》的续稿,分析批判了《郑和传》在科学航海认识上的失误,一是《郑和传》论述明代以前中国海运史失实,批驳了所谓中国是一大陆国、二千年前徐福出海寻三神山事件附会到了日本长崎;二是对《郑和传》论述的郑和船队在航海上的种种失误进行了考辨。

政治学视角下的郑和下西洋与哥伦布等的远航

郑和下西洋为什么没有后继者,没有使中国更加开放、更加富强?而为什么晚于郑和近百年的哥伦布等西欧航海家的远洋探险航行却揭开了西欧殖民扩张和资本主义大发展的序幕?这两个问题是学术界早就讨论过的:有主要从海洋意识、海权观念方面考虑的,也有主要从历史背景方面考虑的。本文使用政治学中有关利益的理论,从目的与利益的关系的角度尝试对这两个问题进行回答。

开拓“睦邻友好、共同发展”之路——云南省纪念郑和下西洋600周年国际学术研讨会综述

云南省纪念郑和下西洋600周年国际学术研讨会,以“睦邻友好、共同发展”为主题,通过学术研讨,认为郑和是具有世界影响的航海家、外交家与和平使者;郑和下西洋是中华民族的骄傲;要进一步继承先人伟业,开拓和平友好。

明代南京静海寺风物暨创建年代辨析——以三宝太监郑和的事迹为中心

南京静海寺是明初为纪念三宝太监郑和下西洋而敕造。静海寺旧时风物极盛,究其原委,莫不与郑和及其下西洋事迹有密切联系,但却大多经不起推敲,出自后世附会的可能性甚大。关于静海寺的创建,历来多主明成祖永乐年之说,也有明仁宗洪熙年之说,但后者流传不广。郑和在宣德五年(1430)刊印《优婆塞戒经》的题记中,曾述及永乐二十二年(1424)十月十一日印造《大藏尊经》施奉静海寺之事,其时明仁宗朱高炽已登基旬月。复据正德十四年(1519)南京礼部侍郎杨廉《静海寺重修记略》所述“仁宗皇帝敕建此寺,而因以名焉,盖以昭太宗皇帝圣德,广被薄海内外焉耳”。不难想见静海寺的肇建应始于明成祖朱棣,值仁宗登基,静海寺的主体工程可能刚刚完工或接近完工,仁宗敕建此寺或谓敕赐寺额无非顺水人情,与他本人不赞成下西洋略无违碍。

明初张璇下西洋卒于孟加拉珍贵史料解读

本文首次揭示并分析了明末张鼐《宝日堂初集》记载其先祖张璇永乐十年随少监杨敏的船队出使榜葛剌国(今孟加拉国)并葬于察地港(今吉大港)官厂的珍贵史料,解决了费信《星槎胜览》记载的两次随郑和或侯显出使榜葛剌国的疑点,考证了明朝在察地港设置官厂的原因。本文还考证了《郑和航海图》榜葛剌国附近的地名,提出图上没有去榜葛剌国针路及孟加拉湾海岸中断的问题,并予以解释。