郑樵“求书八法”对高校图书采访工作的启示

本文主要通过对郑樵“求书之道有八论”(求书八法)的深入研读,在阐发郑樵采访思想的基础上,重点讨论了这一思想对今天高校图书馆图书采访工作的有益启示。

胡应麟论郑樵

郑樵是我国南宋著名历史学家和目录学家。明代浙东学者胡应麟对郑樵学术进行了深入研究 ,指出了郑樵的得失关键所在 。

从《目录学发微》看郑樵对余嘉锡目录学思想的影响

余嘉锡著作《目录学发微》在指出郑樵目录学思想有所缺失的基础上,深入解析要点,并纠正后代学者对其反对空言著述和"类例既分,学术自明"思想的歪曲理解,肯定其本身存在的价值。余嘉锡也因此而受郑樵目录学思想影响,提出目录学贵在真实和注重改革类例划分的观点。

四部分类是图书分类而非学术分类

经、史、子、集四部本是中国古代图书文献的分类，但现在常将其视为中国传统学术的分类。赞成和反对这一看法的多为研究学术史的学者，本文从图书分类学的视角考察这一问题，注重图书分类与学术分类的异同，论证四部分类是图书分类而非学术分类，并简单分析图书分类被一些学者看作学术分类的原因。

新史学:历史学者的永恒追求——并以此纪念《史学月刊》创刊300期

作为史学发展进程中一种带有规律性的史学现象的新史学,是历史学发展的内在要求和历史学者的永恒追求。史学史表明,历史学的发展历程,在本质上就是一个一代一代的历史学者在传承既有史学文化遗产的基础上追求新史学的永无止境的过程。历史学者对新史学的追求,是历史学者史家主体意识的鲜明而集中的体现。历史学者所追求的新史学,虽有明确的方向性,但一般只是一个模糊的轮廓。正是通过、并且正是在历史学者对新史学孜孜不倦的永恒追求中,史学不断实现着对自身的超越。

郑樵校雠学说研究的民国转向

对于郑樵校雠学说的研究在民国时期出现了"转向",这主要体现在两个方面。第一,重视程度。郑樵校雠学说在民国以前鲜为人重视,从民国开始对其重视程度显著增加,并逐渐将其作为一门专科之学来研究。第二,研究倾向。民国以前对于郑樵本人及其学说多是以一种负面的眼光去看待,民国以后,对于郑樵校雠学说的研究出现了新旧两派学者,旧派学者以余嘉锡、向宗鲁、刘咸炘为代表,他们的研究延续了以往负面评价为主的倾向。不过,旧派学者中也有姚名达等,给予郑樵比较客观公正的评价。新派学者以杜定友、钱亚新为代表,他们从图书馆学的视角切入,对于郑樵校雠学说给予了较高的评价。郑樵校雠学说研究之所以在民国时期发生转向,是因为其学说中敢于打破传统、"求简"等思想契合了民国社会、学术发展潮流。

郑樵《通志·七音略》中的“胡僧”及其他

南宋郑樵的《通志·七音略》是研究中国古代音韵学史的重要资料。郑樵讲,他撰写《七音略》,"得《七音韵鉴》,一唱而三叹,胡僧有此妙义,而儒者未之闻"。后来的研究者因此认为,《七音韵鉴》的作者是"胡僧"。笔者不同意这一说法,《七音韵鉴》的作者不大可能是"胡僧",但郑樵所说的"妙义",即唐末宋初出现的等韵学理论,却的确与印度的梵语语言学知识有关,后者正是通过"胡僧"传到中国来的。郑樵其他的一些说法是否正确也值得加以考虑。

论郑樵目录学研究中的“部伍之法”和“核实之法”

作者在深入研究《通志》四略的基础上,钩沉出郑樵研究目录学乃至所有学问的基本方法“部伍之法”和“核实之法”。文章利用详尽的史实对这两种方法进行了条分缕析,并指出了其现实意义。

从《六书略》谈郑樵研究汉字的主客观因素

郑樵是汉字发展史上继徐锴之后又一位重要的学者。他的《六书略》是其研究汉字学的专著 ,与许慎《说文》相比 ,有继承也有创新 ,具有自己的鲜明特点 ;郑樵的成就 ,与其学术积累、思想基础。

再论郑板桥艺术观的成因

扬州八怪之一的郑板桥终其毕生以艺术实践反对泥古,主张革新,并以第一个明确提出"用以慰天下之劳人"的艺术创作目的而闻名于画史,其艺术风格与思想影响至今。但是,郑板桥并没有专文论述过自己独到的文艺思想,他的艺术见解大多在题画、家书之中简洁地阐述,意义深远。因此,文章就以板桥题画、家书作为出发点,从思想、社会、文学、哲学的角度再次深入诠释郑板桥"画以慰天下劳人"这一伟大艺术观产生的原因,并对其历史价值及影响作客观的评价。

古代知识组织思想建构与“本土化”:重新解读郑樵与章学诚

运用学术史方法对郑樵和章学诚的知识组织论比较分析可知,郑樵创立的"校雠学"是中国古代知识组织学说确立的标志,并得到章学诚的回归与发展;古代知识组织论以传承知识为旨归,通过"考镜源流",实现"辨章学术";分类是知识组织的核心方法,标准是知识的客观性。古代知识组织思想具有重要的价值,它既是图书馆学在中国本土化研究的重要内容,也是本土化的应有之义。

郑樵与《六书略》

郑樵不仅是宋代的著名史学家,而且对于文字学也有着极深的造诣,在文字学史上尤其是"六书"研究史上有着极为独特的贡献和地位。就其成就的内外因素而言,既有纵横贯通的思想基础、求实自得的创新意识和博雅深厚的学术积累,也生存于良好的治学著书的客观环境之中。《六书略》为郑樵所撰《通志略》之一《略》,是其专以六书说研究《说文》的代表作。该书涉及汉字的来源与性质、六书之次第、象形为汉字结构之根本的功能观、"子母"理论等诸多观点。凡此表明,在六书研究史上,郑樵是一个重要的人物,是一个不可忽视的学术大家。

论宋代“图学中兴”理论的确立

宋代是图学发展的关键时期,经历了从自发到自觉的发展过程,并逐步建立起了一套完整的图学理论。北宋时期图的应用已经非常广泛,文人也对图的价值有所重视,但图学理论还处于初级阶段。到了南宋初年,郑樵将文人对图价值的重视上升为系统的图学理论,并在其中隐含了"图谱复兴"的观点。后起的王柏在郑樵观点的基础上提出了"图学中兴"的口号,使"图学中兴"理论更加明确与完整。"图学中兴"理论确立之后,对艺术也产生了重要的影响。

郑板桥的不着粉饰与他的简易之道

郑板桥有一个最大的特点就是畅行简易之道。他主张删繁就简,以少取胜,以精取胜;主张简洁为快,不搞繁文缛节;为人处世不转弯,爽快利落,明白流畅。郑板桥的简易之风成就了他一代英名,受到了人们特别是老百性的尊敬和拥戴。

中国图书分类法的历史嬗变探究

图书分类法在我国有着悠久的历史,世界公认的我国最早反映图书分类体系的著作,也就是我国最早的一部图书分类法,是西汉末年刘向、刘歆父子编成的《七略》;到三国、西晋时,由于学术思想不断变化,典籍与日俱增,为了适应当时类分图书的要求,我国图书分类法的又一系统——四部分类法也就随之诞生。之后宋代还有郑樵的图书分类法。到了20世纪初,杜威十进分类法开始传入我国。受其影响,国内图书馆界许多学者经过不断的探索创新,终于创立了我国自己的现代图书分类法。其中在全国推行较广最具有代表性的图书分类法主要有三部:分别是《中国图书馆图书分类法》(简称《中图法》)、《中国人民大学图书分类法》(简称《人大法》)、《中国科学院图书馆图书分类法》(简称《科图法》)。

从《通志·总序》看郑樵的史书编纂思想

郑樵是中国古代著名的史学家,一生勤于著述,涉猎诸多领域,《通志》是其代表作,比较集中地反映了郑樵的学术思想。其中,《通志·总序》是一篇比较有名的学术思想文献,在前人研究的基础上,从《通志》的"总序"着眼,可探讨郑樵的史书编纂思想,论其得失优劣,成一己之见。

郑板桥轶事考

依据郑板桥的两件书法作品和有关文献资料,考证程羽宸玉成郑板桥、饶五姑娘婚事,郑板桥题程羽宸《黄山纪游册子》为回报。

郑板桥的闲适之情与他的止足之欲

郑板桥不仅是我国清代著名的文学家和艺术家,也是重要的的思想家。郑板桥崇尚自然,亲近自然,大力赞颂田园之美。他不与人同流合污,主张洁身自好、安享隐闲之乐。他欣赏桃花源式的生活,主张心思旷远,常怀止足之欲,控制名利和欲望。

郑樵《尔雅注》再探

郑樵的《尔雅注》是南宋雅学研究的重要成果。本文通过与前代雅学研究的历时比较,认为其《尔雅注》有两个鲜明的特点:一是他的名物训诂多得诸目验,大多真实可信;二是他敢于疑经惑古,驳正旧注多精当。然而,他的《尔雅注》却在后世湮没无闻,这种局面应该得到改善。

郑樵《尔雅注》初探

郑樵是宋代著名的学问家,他的《尔雅注》是南宋雅学研究的重要成果。本文从语义的训释、文本的校勘和字音的标注等三个方面对《尔雅注》的内容进行了静态的描述,客观、全面地反映了郑樵对《尔雅注》所作的注释工作。我们认为:郑樵的《尔雅注》有着自己的特点和内容,值得我们借鉴和研究。