郑在欢小说:拆解与重组

故事是我们认识社会和自我的一面镜子。在讲好中国故事的文化背景下,郑在欢作为一名90后小说创作者,正在以一种新奇的视角和带有黑色幽默色彩的语言对当下现实社会进行审视与艺术再现。在他的两部新作中,乡村和少年是两个绕不开的主题。郑在欢笔下的乡村,是发展变化了的新农村。农村与城市之间也不再是传统意义上的对立关系。他的小说中没有强烈的因果关系与道德评判,也没有宏大的叙事肌理,却暗含着新生一代对人生与命运的拆解和重组。

郑证因与中国现代武侠小说叙事模式的转变——兼与麦尔维尔的《白鲸》相比较

郑证因作于1941年的武侠小说《鹰爪王》,以宏大篇幅叙述单线故事,以"恩仇结"与"群英会"为纵、横结构线索,将情节叙事和文化叙事交织起来,形成了繁复与简约的良好结合,开拓了中国现代武侠小说叙事模式的新境界,对古龙、张艺谋等都有影响。这种风格,与麦尔维尔的《白鲸》有异曲同工之处,都可以为当下小说创作提供借鉴。

沉闷中的呐喊——杨争光小说综论

杨争光在当代文坛是个很有个性的作家,他作品的数量并不多,但却极有特色。他总是采用冷峻超然的叙述方式对乡土社会作出现代性的关照,并在象征、反讽、白描等手法的运用中完成作品深层结构的建构。此外,由于他的小说多取材于农村,所以他的作品带有很浓郁的乡土气息,并且在语言上也显现出鲜明的个性特征,在对农民生存状态的描述中融入自己的思考。

沧溟万里有异兽:《西洋记》动物文本与意象的诠释

《三宝太监西洋记通俗演义》记录了郑和下西洋在准备时期以及所到域外之处的种种动物。不同文化语境下,人们赋予动物以特殊的认识和情感,由动物会产生不同的文化联想,并赋予动物以文化意义。《三宝太监西洋记通俗演义》中的动物文本有着复杂的来源,其中的动物意象,同样折射出明朝某种普遍的国人心理和集体意识。本文从历史学和博物学的角度切入,以《三宝太监西洋记通俗演义》中的动物文本作为主要的分析对象。首先讨论小说中域内域外动物记述的资料来源,其次分析其中所述及的各种动物的意象及其象征意义,以及通过小说中有关海洋动物、狮子等珍禽异兽的献贡,揭示以罗懋登为代表的民间小说家,如何通过有关域内和域外动物的意象,呼应了传统祥瑞动物的记述,迎合了传统王朝国家有关异兽瑞应的政治趣味。

新的叙述姿态——刘震云的“新历史”小说

刘震云的“新历史”小说,与官方“正史”的描述迥异,提出了观照历史的新观念;从重新认识、反思民族历史与文化的独特观照视角,表现了历史的另一种写法;以野史稗闻和凡夫俗子为表现对象,把历史进行寓言式的表达。

在历史容量和想象空间中激活的火凤凰——论熊召政的历史小说《张居正》

历史小说《张居正》在宏大深厚的历史氛围中塑造了一代名臣张居正的形象,以揭示明代“万历新政”的政治革新及其文化意义。作者以诗性的才情和自具的史才史识还原张居正做人做事的本色,着力于表现他做事的功业和做人的悲剧,这本为一体的二者,在张居正特定性格和命运的演绎中,结果是后者既造就了前者,也毁灭了前者。但它给社会文明带来了永恒的典型性,让人在可歌可泣的历史审美中对自身有一种警醒。

在真实中建构科幻:论郑军的科幻小说创作

郑军是当代中国科幻文坛一位“理论与实践相结合”的非典型科幻作家。他以科幻迷的身份走入科幻界,凭着自己对科幻创作的执著与坚韧,在而立之年投身科幻创作,用了15年的时间从边缘走向中心。在创作理念上,他独辟蹊径,坚持以真实生活为创作背景,在科技发展的最前沿寻觅科幻素材,拒绝“老三样”式的科幻八股。

郑证因武侠小说新论

郑证因的生活环境使他熟悉了帮会,而他个人的武术生涯则使他掌握了技击的要领,这二者投注在武侠小说创作之中,经郑氏妙手调理,浑然一体,遂造就了一种新的武侠小说样式——帮会技击武侠小说。郑证因代表作《鹰爪王》是帮会技击武侠小说的典范形态,这部小说在美学意蕴和叙事模式两方面所取得的突破性的成果,对后世的武侠小说及当代的电视剧都有很深的影响,但这种典范形态对郑证因小说创作造成的制约也很明显。现在关于郑证因的史料还在不断挖掘之中,对郑氏生平及创作的研究也将随之不断深入。

《郑袖的梨园》与知识分子精神状态

阿袁小说《郑袖的梨园》通过一个套层结构来写女性自我救赎的复仇故事,在一个倒置的两性关系中,作者试图表现女性意识的强化,但由此女性却被恶魔化。抗争与颠覆男性话语,却使作者或主人公复杂矛盾的女性意识也成为非平等审美的残缺的女性意识。同时,作为知识分子形象,作者在小说中的"去知识分子化",使人物出现了知识分子精神蜕变和失守。

英雄隐喻与良知形态——以郑振铎的神话历史小说为例

在郑振铎30年代的小说中,神话和历史成为现实的隐喻,这种叙事策略与作家的良知形态有关,月性良知和日性良知是作家的两种叙事动力。在郑振铎与30年代主流作家的叙事行为之间存在着同构性。

探析熊正良小说的文学特质

熊正良以他的"红土地"和"灰都市"系列小说,书写着底层人物的真实生活困境,展现卑微灵魂的精神向度,凸显人物不幸的婚恋姿态和悲剧人生。他的创作体现了作家对于当下社会世俗中的人生精神状况的忧患之情,言说着他的精神期待和人文情怀。熊正良的小说在艺术审美上的虚实结合主要来自作者创作上的意象选择。

论十六回本《扬州梦》

晚清小说十六回本《扬州梦》的主要人物陈晚桥,其原型是"扬州八怪"中的郑板桥。这篇小说描绘了十八世纪前期扬州社会的众生相和风俗画,比较真实地再现了当时的社会生活。小说结构上多用书中人物讲述往事的形式串联故事,故事情节大部分可以从《扬州画舫录》、《板桥集》等书中找到出处。小说中主要描写了三种人:文人、盐商、妓女。盐商和妓女的故事都是从文人口中道出,小说对他们之间的关系把握得相当准确。

论郑振铎的侠文化批评话语

在郑振铎的批判视野中,武侠小说的流行事关国家前途和民族命运,他站在革命者立场上,找到了武侠思想和国民劣根性的联系,对武侠小说进行了深刻批判和全盘否定。在当时的历史环境下,郑振铎的侠文化批评话语具有积极的现实意义,但也存在着不可避免的局限性。

新型冠状病毒肺炎中医证治初探

新型冠状病毒肺炎(简称新冠肺炎)属于中医“瘟疫”范畴。遵循中医疫病学的认识方法,根据武汉本年度的物候学特点,归纳一线临床医师搜集的52例确诊病例中医四诊信息和证治经验,我们认为本病诱因是气交失常,人群普遍易感于从口鼻而入的秽戾之邪,核心病机为“湿、热、毒、瘀、虚”,“湿毒”特征的疫疠之气侵袭肺脾,继而存在着湿热性温病的正局与变局传变。中医治疗宜辨病与辨证结合,分期论治。以辟秽解毒为核心治则,应用升麻、当归的基础上,分消走泄,宣畅气机,化瘀通络贯穿始终。

从“扶正、驱邪、避毒”的内涵探讨防治无症状新冠肺炎的意义

《黄帝内经》曰:“帝曰:余闻五疫之至,皆相染易……如何可得不相移易者?歧伯曰:不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气”。提示邪气是病因,机体正气与避其毒气是防治疫病传播与蔓延的根本。本文通过阐述正气与邪气在人体的作用、“正邪之气”与无症状新冠肺炎的辨证分析、“扶正、驱邪、避毒”防治无症状新冠肺炎的临床运用,进一步阐明“扶正、驱邪、避毒”理论在疫情防治中的重要意义。

聂震宁小说与桂西北风俗

阐述了桂西北风俗和聂震宁小说具体文本的联系 ,揭示了地域风俗文化对创作主体的作家和对象主体的人物形象所发生的深刻影响。

郑振铎的古典小说研究方法

郑振铎是20世纪初继胡适、鲁迅之后又一位古典小说研究的大家,他从最基本的文献搜集与整理做起,对小说文献的版本学、目录学、校勘与典藏都有卓越贡献。另外,他还尝试运用文学进化论、社会历史学等众多新方法,来解决小说研究中的诸多问题,并取得了显著的研究成果,其开创的研究方法值得后来人学习借鉴。

晚清民国语境下“笔记小说”概念考论

“笔记小说”概念的发生植根于清代学术传统,也是“中体西用”思维模式下的产物。它始于清末时期梁启超“札记体小说”名称的提出,而其文体的探讨至民国时期的郑振铎、王季思、浦江清等方趋于完善。通过历时性(1902—1944)的考察可知,“笔记小说”拥有自身的特质和品格,它并非能为目前学界之现代小说观念下的“小说四体说”所藩囿。

郑渊洁与曹文轩儿童小说之比较

郑渊洁、曹文轩作为中国当代儿童文学中的最具代表性的作家,两人的文学创作代表了儿童文学不同的创作路径和审美追求。梳理和分析两位作家儿童小说,从人物形象、美学风格和创作理论等方面对两人作品进行阐述和比较,初步勾勒当代中国儿童文学的面貌和特征。

郑振铎的古典小说研究方法

郑振铎是20世纪初继胡适、鲁迅之后又一位古典小说研究的大家,他从最基本的文献的搜集与整理做起,对小说文献的版本学、目录学、校勘与典藏都有卓越贡献。另外,他还尝试运用"文学进化论"、"社会历史学"等众多新方法,来解决小说研究中的诸多问题,并作出了具体的研究成果,其开创的研究方法值得后来人学习借鉴。