正德、利用、厚生:“春秋三事”的现代阐释与中国人文经济学构建

中国人文经济学的产生,是马克思主义与中国具体实际和中华优秀传统文化相结合的结果。中国人文经济学的构建和发展,一方面要采用现代科学方法,另一方面要发扬中国人文传统。中国经济学的科学方法来源于马克思主义和现代科学的基本理念,而中国人文传统是中国人民通过观乎天文,观乎人文,彰往察来,显微阐幽,经数千年而形成的历史文脉。“春秋三事”是中国古代圣贤总结历史经验提出的基本政治经济理念,具体来说就是要合理利用天地之间各种资源,并在此基础上做好三件事,即正德、利用、厚生,并将“三事”统合协调,执中惟和,从而实现人民安乐,万世永赖。所以,正德、利用、厚生成为中国历代国家和社会治理的基本原则。本文认为,“春秋三事”经马克思主义的现代阐释,并与现代市场经济理论结合,可以作为中国人文经济学构建的基础框架。

甘麦大枣汤加味治疗海洛因稽延戒断综合征验案2则

毒品滥用已经成为很多国家的棘手问题，是艾滋病、乙肝等血源传染性疾病的传播途径。海洛因的复吸率很高，主要是因为海洛因损害神经系统导致的戒断稽留综合征令患者痛苦不堪[1]。

《文选·书》序次本先朱叔元而后孔文举辨——《文选》编次作家“失序”与“彼此失照”现象研究之三

今传"五臣注"《文选》陈八郎本的总目为"原配",而其卷21～25为"抄配",故辨此中序次作家如何,只能依总目而不可据"抄配";陈八郎本与朝鲜正德本和日藏"九条本"一样,其"书"类本来的序次正是朱叔元在前而孔文举在后的。而以此结合《文选序》"各以时代相次"说与《文选》序次作家的实际情况看,这正是《文选》本来之序次,而李善注尤刻本与"六臣注"之赣州本、明州本、奎章阁本等的朱叔元在孔文举之后,乃流传过程造成之失。

安徽省图书馆藏《正德三年进士登科录》的修复

2013年初,为配合古籍数字化,安徽省图书馆开始修复馆藏《正德三年进士登科录》。通过分析破损现状、查找相关资料、咨询修复专家、制订修复方案、选配纸张、清洗书页、修补书页、书皮及托纸、修整书页、装订书册、残片修复与函套制作、完善修复记录,经精心修复,修复质量合格、效果满意。论文着重探讨了"古籍修复需要讲究依据"、灵活运用"修旧如旧"原则、保留修复资料等相关问题。此修复研究可为行业修复此类古籍提供相关借鉴。

论张太后化解正嘉之交皇位继承危机

正德十六年(1521年)三月,明武宗病亡,由于他既无子嗣,又无兄弟,皇位继承成为空白,同时,各种社会矛盾十分尖锐,社会动乱一触即发,明王朝面临倾覆之虞。在此危急关头,张太后挺身而出,及时确定皇位继承人,并派遣使臣迎接新君朱厚熜来京即位。她还在皇位空缺期间,主持朝政,全力委用内阁首辅杨廷和,采取种种措施稳定政局;并在君臣"门礼之争"中做好协调工作,使朱厚熜顺利即位,开启明朝嘉靖时期。

明代正德、嘉靖间散曲文学繁盛的主要原因探析

明代正德、嘉靖间散曲文学呈现出了繁盛的局面。论及影响这一局面形成的原因,主要表现在以下几个方面:士夫文人境遇的变迁,物质保障与区域经济的发展,文坛复兴与复古、尚情之风,区域创作氛围、文人交游与核心曲家的带动,文体自律与审美趋向的转变等。

郑板桥与沈德潜诗论主张之异同

通过对郑板桥与沈德潜的诗歌观念进行比较、分析, 可以发现二者的诗学观在诗歌价值、题材内容等方面具有较多的共同性, 只是在诗歌的风格取向、艺术表现上存有较大分歧。笔者认为这代表了儒家诗学传统在清代的两种发展状态。

《孙可之文集》版本小考

孙可之是晚唐时期继韩愈、皇甫湜之后又一古文大家,有人称之为“古文运动的终结者”,在我国文学发展史上占有重要地位。通过探究《孙可之文集》版本源流和比勘存世的各种版本,借助相关的文献及版本学、目录学知识,镜考源流,甄辨优劣,我们可以探清诸本间的渊源分属与传承关系。

正德阁臣李东阳“贪恋相位”“节操大亏”质疑

李东阳是明中叶一位重要的阁臣。他一生忧国忧民,为官清廉;为明中叶政局的稳定,不遗余力,尽职尽责。但正德年间,由于他不得不独留内阁,虚委过太监刘瑾,而招致世人许多非议,指斥他“贪恋相位”“节操大亏”。本文以他在正德年间的政治活动为依据、结合当时的历史实际、透过政治活动的现象对其本质作深入探讨以消除世人对他的误解,还李东阳一个公正的说法。

中兴名臣,一代儒相——刘健生平事迹述评

明自英宗以后 ,王朝每况愈下。独有弘治一世 ,政治清明 ,百姓安居 ,堪称“中兴之世”。是时涌现一大批良臣贤相 ,刘健便是最具代表性的一个。他为内阁首辅当朝八年 ,辅佐弘治皇帝革除弊政 ,励精图治。其为人正直 ,敢于犯颜直谏 ,被弘治视为心腹临终托孤。作为顾命大臣 ,刘健对荒戏的武宗极力匡扶 ,屡次上疏极谏。最后去权阉不成 。

甘肃现代针灸代表性医家学术思想概论

整理和总结名老中医学术思想,是继承和发扬中医学遗产的主要内容和重要任务。故通过总结甘肃现代针灸代表人物郑魁山学术思想,以期有助于后学者对甘肃针灸有较为系统的认识,同时为临床医生学习及应用甘肃特色针法提供文献参照。

郑徳璘故事的演变及其文化内涵

唐传奇是中国小说史上的一个高峰。本文选取唐传奇《郑徳璘传》作为研究对象,分析其在后世的文本流变,发现嬗变的过程中所展现出来的门第观念与女性贞洁观念有了许多差别,这与中国传统文化、世俗民情在不同时代的演变有着极大的关联。

论真德秀、魏了翁诗歌中的自然意象

真德秀和魏了翁是朱熹之后的著名理学家,他们创作了不少诗歌作品,真德秀诗歌作品中的"鹤"及魏了翁诗中的"鹤"与"梅",都是非常特殊的自然意象。他们赋予这两个意象以丰富的意蕴和独特的人文精神,在对这两个意象的审美体验中表现出了他们的学术倾向的不同。

《贞观政要》时间讹误考订十题

《贞观政要》是唐太宗关于治国思想言论的汇编,书中的记载涉及唐太宗治国的各个方面。历史典籍在长期流传的过程中,难免出现一些错误。根据相关的史料,对《贞观政要》中关于唐太宗与封德彝论选贤的时间、魏征谏阻太宗失信于民的时间、赐李纲步舆的时间等十处讹误进行考订。

中医外科学术流派研究评述

传统的中医外科派别划分主要有三种,即三分法、五分法、九分法,略以三分法影响较大。随着地域性医学流派研究的发展,外科派别研究受到了来自地域角度的审视。但整体而言,中医外科学术流派的研究仍有诸多问题亟待解决。现有的外科派别划分方案中,涉及到的外科著作只有少数几种,这与现存的外科古籍数量极不相称。或许,从梳理古籍文献的角度来重新认识外科派别,会是一个可探索的方案。

《眼科正宗原机启微》的编撰及学术成就

《眼科正宗原机启微》，是清代医家施世德对元末明初医家倪维德《原机启微》加以整理、发挥而编撰的一部眼科专著，是《原机启微》最值得重视的一个版本。施世德于《原机启微》上卷眼科“十八病”后，每病均加按语以阐发蕴意，还命其子施广编纂病因、证治、方药歌括100首于其后，并让其弟施世琦句读以理顺全文，以便记忆和传播。书成之后冠以“眼科正宗”，强调了《原机启微》的学术地位。《眼科正宗原机启微》的学术成就大致有四：眼科“十八病”为眼病辨证之纲领；施氏按语发挥倪氏理论精华；施广歌括助益倪氏理论之普及；倪氏“制方之宜”为眼病治疗之准绳。

《临证一得方》治胃疽奇验探微

探讨朱费元《临证一得方》治胃疽经验。对于胃疽的病机,朱费元在火毒炽盛的基础上,更重视气滞血瘀痰阻的病机;治疗上,重视内治之法,强调理气活血的重要性;用药方面,常常甘寒、咸寒、苦寒之品同用,又有所侧重,尤喜用甘寒清热、咸寒消肿,并善用理气活血之品。

释“文德”——钱锺书怎样读章学诚

钱锺书《管锥编》对章学诚“文德”予以“辨章释义”,指出章学诚“文德”特指著者慎对文史研究时必备的思维准则、价值原则,直指著者“德性”,而王充“文德”是一个意在统辖朝野对个人著述的公共舆情的关键词,关涉著述“德行”,钱以此反驳太炎之“望文生义”。钱释“文德”从“单篇狭义”到“互文广义”,借“文德”“史德”之互文释义标举史家之“心术”暨“敬”。《管锥编》释“文德”实为借“我注六经”以“六经注我”,更是对《宋诗选注》之述学策略、治学选择的升华,以“学思正义”冷对“世情蔽义”。