《郑风·风雨》诗旨辨析

历代关于《郑风·风雨》诗旨的解读,主要有“情事说”、“怀人说”与“政事说”等三种解释,其主要分歧在于对诗中“君子”意象的释读,其成因为后世读者在不同时空下的适时接受。从人类学角度入手,通过分析诗中与男女情爱有关的“风雨”、“鸡鸣”两种意象,可知《风雨》本为一首情诗,表现了女子与心上人重逢时的喜悦。“君子”应为女子的心上人。与不得已,早期“情事说”最近《风雨》诗旨。

工业文化视角下的工业构筑物改造再利用研究——以井陉矿区正丰矿为例

工业文化贯穿整个工业发展进程,是工业遗产得以科学发展的关键线索。当下国内工业遗产的改造再利用主要集聚在工业建筑及工业景观上,对同样具有重要价值的构筑物的关注相对较少,对于如何实现构筑物的再利用价值需要进一步探讨。从工业文化的视角出发,以井陉矿区正丰矿为例,剖析矿区内工业构筑物的价值,从政策引导、原真性保护、功能更新等方面探究工业构筑物在再利用方面的策略及改造路径。

贵州贵阳贞丰地区早中三叠世深水碳酸盐斜坡沉积特征、演化和构造控制

早中三叠世贵州贵阳贞丰地区构造上位于南盘江盆地西北缘,其深水碳酸盐斜坡沉积作用由原地碳酸盐和异地碳酸盐组成。其中,异地碳酸盐有碎屑流、变密度颗粒流、浊流和沉积物滑动4种类型。组成了碳酸盐同斜缓坡、沉积型斜坡和跌积型斜坡三种斜坡沉积类型。在早中三叠世全球海平面上升背景下,碳酸盐斜坡沉积主要受构造活动的控制。早三叠世,盆地处于被动边缘,碳酸盐斜坡经历了由缓坡到进积型沉积斜坡的发展。中三叠世随着盆地进入到前陆盆地的演化,碳酸盐斜坡受挠曲引张作用影响,发展成后退的跌积型斜坡,并经历了从阶梯状后退到连续后退的演化。

创新国土资源工作 促进贫困地区发展——贵州省贞丰县基层国土资源管理调研报告

贵州省贞丰县基层国土资源管理主要做法:以灵活的产业用地政策帮助百姓脱贫致富;创新环境治理与扶贫开发相结合的新路子;借助增减挂政策促进示范小城镇建设;依靠科技创新促进矿业可持续发展;通过和谐矿区建设带动资源所在地群众致富。针对该县存在的"坝区"耕地保护与经济发展之间的矛盾、土地利用效率低、矿山地质灾害防治与矿群矛盾、基层国土管理压力大等问题,建议:坚持"居住集中化、产业园区化",缩短工业用地年限;优化保证金缴纳和返还机制;加快完善企业社会责任立法,坚持资源收益向所在地倾斜;整合资金集中解决生态和地质灾害移民搬迁;对集中连片特困地区实施差别化扶持政策。

郑丰5号α-醇溶蛋白基因的克隆与序列分析

α-醇溶蛋白是小麦籽粒贮藏蛋白的重要组分,其组成与含量对小麦加工品质具有重要影响。利用PCR从郑丰5号基因组中克隆α-醇溶蛋白基因,并对其序列进行分析。经克隆共获得32个α-醇溶蛋白新基因(ZF5A-1～ZF5A-32,GenBank注册序列号为JX828280～JX828311),其中15个为假基因,17个(ZF5A-1～ZF5A-17)具有完整开放阅读框。17个α-醇溶蛋白新基因中,除ZF5A-1、ZF5A-3、ZF5A-6、ZF5A-9、ZF5A-10、ZF5A-11、ZF5A-15编码的蛋白在特征Ⅱ区含有1个额外的半胱氨酸(C)外,其他10个基因编码的蛋白均具有α-醇溶蛋白的典型结构。根据推断氨基酸序列中4种主要T细胞优势多肽的分布及多聚谷氨酰胺区的长度,推测ZF5A-7和ZF5A-12可能定位于6A染色体,ZF5A-4、ZF5A-13、ZF5A-14和ZF5A-17可能定位于6B染色体,而ZF5A-1～ZF5A-3、ZF5A-5、ZF5A-6、ZF5A-8～ZF5A-11、ZF5A-15和ZF5A-16可能定位于6D染色体。17个新克隆α-醇溶蛋白基因及4个已知α-醇溶蛋白基因编码的蛋白的二级结构预测结果表明:α-螺旋、β-折叠的位置和核心序列是相对保守的,但不同蛋白α-螺旋和β-折叠的数量以及参与形成同一保守区域α-螺旋和β-折叠的氨基酸残基数却并不相同。克隆的17个α-醇溶蛋白基因中,除ZF5A-17编码的蛋白缺少α-螺旋(H2)、ZF5A-2、ZF5A-8编码的蛋白在特征区Ⅰ均存在1个额外的α-螺旋(HE1)、GQ891685和ZF5A-15编码的蛋白在多聚谷氨酰胺Ⅱ区存在1个额外的α-螺旋(HE2)外,5个保守的α-螺旋(H1～H5)恒定出现在其他基因的2个谷氨酰胺重复区和特征区中;此外,在C-末端特征区大部分基因(61.11%)还形成1个β-折叠结构(E)。郑丰5号中具有较多额外半胱氨酸、α-螺旋和β-折叠的α-醇溶蛋白基因,可能与其良好的加工品质密切相关。

由《诗经·郑风》看先秦时期的民俗文化

中原文化是华夏文化发祥地,也是数千年来中华各民族文化相互融合汇聚的中心,中原汉族文化的不断丰富,是由于四周辽阔地域中的各族文化源源不绝汇入的结果。在《郑风》21篇作品中,就有不少反映先秦时期中原文化的民俗因素,其中"令会男女","临水祓禊"表现得尤为突出。

甑峰山苔藓植物群落组成的考察报告

本文根据所采标本和野外实地观察记录,比较详细地描述了甑峰山苔藓植物的群落组成,初步揭示了该山各种生态环境下苔藓植物的生长分布规律。

《诗·郑风》意象简论——《诗·郑风》意象及其意象经营研究之一

《诗·郑风》的艺术成就与其意象经营艺术分不开,《诗·郑风》意象生成既是先秦"天人合一"哲学思想观念下的自然产物,也是郑地图腾和原始宗教的产物。它们或由意生象,或由象生意,具体而言,《诗·郑风》的作者或借助文化传统构建意象,或利用汉语谐音、多义而生成意象。《诗·郑风》意象艺术给后世对《诗·郑风》诗歌主旨解读及其文学创作都产生了较为深远的影响。

《诗经·郑风》成因蠡测

先秦时期,郑国以其独特的地理位置和开放的文化氛围,造成了商业的发达、经济的活跃,带来了人们思想上的进步、政治上的开明、外交的独立意识。法家、纵横家先驱的出现,以及教育、科学的发展,都使郑人有着大胆、开放的意识。对于一个地处大国夹缝中的小国来说,有如此开明的政治氛围,直接影响了《郑风》的内容和创作风格。

郑卫风情多浪漫 恋歌旖旎动古今

"郑、卫风诗"多为恋歌。诗人们以歌会传情,催生爱的萌芽;以投桃报李,缔结爱的盟约;以幽期密约,品尝爱的禁果;以坚贞勇敢,冲破爱的桎梏;以歌咏道情,倾吐爱的心声,展现了我国古代人民摇曳多姿的婚恋风情。这种婚恋风情与其特定的地理、民俗、文化背景有关。

旅游目的地推广市场突破期营销战略——贵州贞丰县旅游市场营销实战

旅游目的地营销是旅游市场营销中的重要组成部分。本文试就从市场营销的基本原理出发,结合贵州贞丰县的实际情况,从理论到实践的角度探讨旅游目的地营销的一般规律,尤其是市场突破期营销战略的运用,探讨从一般到个别、再从个别到一般,从而实现理论—实践—理论的升华,以期达到举一反三的目的。

张峰水库左岸滑坡体稳定评价分析

张峰水库左岸滑坡体失稳对导流泄洪洞和左岸单薄山梁稳定造成威胁,文中通过分析滑坡体形成原因及条件,采用定性与定量方法,对左岸滑坡体现状及水库蓄水后各种状况的稳定性进行了计算及评价,并提出相应的处理措施。

正清风痛宁缓释片治疗回纹型风湿症疗效观察

目的 :观察正清风痛宁缓释片治疗回纹型风湿症疗效,探讨回纹型风湿症中西医结合治疗方案的优势。方法 :60例回纹型风湿症病人分为治疗组正清风痛宁缓释片治疗(32例)、对照组羟氯喹治疗(28例),两组分别用正清风痛宁缓释片、羟氯喹治疗12周,观察两组治疗前后炎性指标、疼痛程度评分及发作频率有无变化。结果 :治疗组治疗后发作频率及疼痛评分较治疗前均下降,差异有统计学意义(P<0.05),其与对照组治疗后比较无统计学差异(P>0.05);且治疗组治疗后ESR、CRP升高例数较治疗前下降,差异亦有统计学意义(P<0.05),而与对照组治疗后比较无统计学差异(P>0.05);两组治疗后总体有效率比较,无统计学差异(P>0.05)。结论 :正清风痛宁缓释片治疗回纹型风湿症有较好疗效。

《诗经·国风》阐释的世俗化倾向——以《郑风》为例

有汉以来,尤其明清以降,对《诗经·国风》的阐释出现了一种世俗化的倾向,即学者们开始逐渐脱离诗序,还原《诗经》中许多爱情诗的本真。其中,《郑风》最能体现这一演变过程。因此,以《郑风》为例,对《毛诗序》、朱子《诗集传》、方玉润《诗经原始》和程俊英《诗经注析》四者进行解读,描述这一演变的过程,探究其背后原因,以及这一世俗化阐释倾向的得失。

右江造山带北缘吴家坪组灰岩中卡林型金矿的发现及其意义——以贞丰县毛安、播老金矿为例

位于右江造山带北缘的毛安、播老等地,发现了上二叠统吴家坪组灰岩中的卡林型金矿,丰富了黔西南卡林型金矿的赋矿层位,本文从描述该类型金矿的矿床地质特征,分析了该类型金矿的成矿地质条件,探讨其地质意义,并对下步找矿提出建议,可供借鉴。

天籁情音与人“神”恋曲——“郑风”、“陈风”情诗风格探析

"国风"情诗集中并显豁于郑风、陈风。郑情诗率真细腻,颇具野性本真之美;而陈情诗缠绵惆怅,呈现一种朦胧神秘之美。二者风格之异源于郑地商旅文化不同于陈地部族巫鬼文化。

《郑风·野有蔓草》诗旨论说

《野有蔓草》的诗旨历来备受争议,归纳关于其诗旨论说的四类观点,并重点对"刺时说"、"情会说"、"求贤美贤说"进行辨析,考察三者产生背景及其联系。认为"刺时说"有附会之嫌;朱熹"情会说"中暗含的"淫诗"之意是偏颇的,全诗也无法探求男女相会的具体时间;"求贤说"将诗的使用意等同于诗之本义。平民男女在草野相遇的诗旨论说更具合理性。

《郑风》贵族政治生活诗之诗旨与文化精神

《缁衣》为郑大夫改造新衣赠给来访使者之诗,《叔于田》《大叔于田》为郑人赞美上层贵族田猎及其威仪之诗,《清人》为歌咏郑大夫高克讲兵练阵之诗,《羔裘》为郑人歌咏郑大夫仪范风神之诗。这几篇反映郑国贵族政治生活的诗作,是郑人的政治理想和文化心理的生动体现,透露出周代聘问交游、田猎习武、服饰隆杀等相关礼仪制度与习俗,蕴含着好贤尚直、崇武尚力、尊德亲仁、顺礼贵和的文化精神,折射出当时郑国诗礼和融的文化风貌。

《黄帝内经》“正气”概念内涵辨析

“正气”在现代中医学中多与“邪气”相对称,是表达邪正病机理论的重要概念。然而《黄帝内经》中“正气”表达“正风”之义,本质内涵是与时节所应方位相正的风,具有一定的致病性,属于现代外邪的范畴。“正气”在魏晋南北朝最早出现生理性内涵,后逐渐成为“人体生理之气”的明确代指。再至宋代《素问遗篇·刺法论篇》以“正气存内,邪不可干”之言彻底确立了“正气”生理之气的认识以及与邪气相抗争的对立关系,成为现代“正气”概念的重要理论依据。