年支正五行、六气及其正化对化的天文学背景探讨

年支正五行、六气及其正化对化是中医学的理论基础。二十八宿背景下的木星12年周期视运动和火星2年周期视运动对地和人体影响每年都不同,应有不同的12年支气。木星视运动可看成p类木公转运动和J绕p的类日视运动的复合运动。年支正五行的天文学背景是二十八宿背景下的木星类公转运动和火星。火星使年支分阴阳,木星类公转运动的本征五行是年支正五行的基础,参、角、箕、心、璧等宿的突出亮度在夜晚对地、对人体的影响是辰戌丑未属土的关键机制。方位相对的年支类日视运动、年支阴阳相同,但类日视运动所叠加的类木公转方向相反且所处方位的星宿不同。先哲们依经验把子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥6类年支气五行特性相同部分分别归于少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木,类间差别用正化对化区分。这样,6对年支类日视运动及火星阴阳就是六气五行的天文学背景,年支正五行就是六气正化对化的实质,二十八宿背景下的木星类公转运动和火星就是六气正化对化的天文学背景。每一年支对应的"气",既具有司天、在泉的五行特性,同时又具有正五行的特性。运气加临的气就是这种"气",平气应由岁运与年支正五行、司天、在泉后3种力量综合较量中评定。《素问》及后世医家把年支正五行、司天、在泉三者单列分别与岁运评定平气是错误的。

基于《温病条辨》探讨吴鞠通论治秋燥思想

吴鞠通在《温病条辨》中对秋燥进行了详细的描述。以三焦为纲,病名为目,论说了秋燥的证候特点、传变方式。认为燥属次寒及分温燥和凉燥,在治法方面强调温燥宜辛凉清解、凉燥宜苦温甘辛和法。若深入下焦,前者宜滋养阴液,后者结滞者宜温下,虚羸者宜温补。继承并发扬秋燥的正化及对化、胜气及复气,用药强调味质轻清,入下焦则以厚腻有情之品滋补,对临床诊治秋燥病有一定指导意义。

六曜论平气与疠气预测

《素问》及后世医家只提五运(金星、火星)与六气(木星、火星)论平气,未考虑月、水、土三曜的作用是片面的。文章首次提出六曜论平气,应综合评估岁运与岁气司天及其正对化、在泉及其正对化、纳音五行这六大因素。若它们能基本相互冲抵,可保持相对平气,否则就会产生“至而不至”或“未至而至”等异气,得出六十甲子中乙丑、丁卯、癸酉、己卯、乙酉、丁亥、己丑、乙未、己酉、辛亥、乙卯、丁巳、己未共13个相对平气干支年,其他为异气。在此基础上引用《素问》“刚柔失守”“三年化疫”判据预测疠气年,判定1个六十甲子至少有6个疠气年,这个六十甲子中本世纪有4个疠气年,依次为癸未(2003)年、癸巳(2013)年、己亥(2019)年、癸亥(2043)年。前2个已为SARS、H7N9所验证。这表明疠气疫情是可以预测的,六曜论平气加“刚柔失守”“三年化疫”可有效研判预测疫情。