广元真武庙地理分布探微

真武神是道教中伏魔降妖之神,最初影响范围主要集中在湖北武当山一带,其信仰在历史上有一个向外流布的过程。广元地处川陕交界之地,历来是川北交通门户,境内分布有大量祀真武的道教庙宇,折射出此地民间真武信仰浓厚的文化氛围。本文选取第一手田野材料,对广元地区真武信仰的特征作了较全面的揭示。广元地区真武庙分布较为广泛,究其原因,可从地理因素、皇权因素、历史因素三个方面做较为深入的剖析。

民间信仰与国家意识的耦合:武当真武崇拜在宋代的定型与独尊

自先秦以降长期流传于民间的玄武崇拜进入宋代后,因受初期重构国家意识的需要,在帝君奉行黄老之治与尊崇道教的驱动下,尤其是在真宗朝狂热隆道行为的直接助推下,真武的神格地位大幅攀升,由道教的一般性神祗一跃而为诸神中的大神。真武崇拜起初涵蕴的民间信仰功能,遂与宋廷所赋予的致治经世功能高度耦合,奉祠真武的范围由此呈现出急速扩张的态势,信众信仰的程度愈益深入。北宋中叶前后应运而生的各种道教典籍,以宋廷真武崇拜的政治隐喻为导向,又适时地附会出真武降生于武当山的说法,并在道教信奉源远流长的武当山扎根,真武自此取得在武当道教神系中的独尊地位,影响垂于后世。

蔚县古堡中的真武信仰

真武指真武大帝,又称玄武大帝或无量祖师,在蔚县当地又被称为真王、玄帝或玄武。从明朝中前期开始,真武信仰在蔚县古堡中广泛传播,大量真武庙与蔚县古堡融为一体,真武信仰在人们心中成为了抵御强敌的北方战神、保佑风调雨顺消灭火灾的水神和镇压妖魔为人治病的福神。明清时期,真武信仰成为了蔚县地区地位较高且影响力较大的民间信仰。

明代真武信仰在武陵山地区的传播与发展

真武信仰随着明成祖大修武当山的活动而迅速传播到武陵山各个角落,融入民间后成为当地的主流信仰之一。明代武陵山地区真武信仰的发展方式主要有三种:第一是复兴原有的真武信仰;第二是增加旧宫观真武信仰的成分;第三是新增真武信仰。以上三种真武信仰的发展方式主要通过重建或新修“真武庙”的形式在武陵山地区出现。而真武信仰之所以能在武陵山地区广为流传,与皇家的推崇、地方社会的推动以及儒、佛的尊重分不开。但是更深层次的原因则是国家文化地方的需要以及道教地方化的趋势使然。