杨志敏基于营卫输布离合辨治失眠经验

营卫不和是失眠的核心病机,营卫的正常输布离合是实现营卫交合的重要条件,如营卫之输布离合异常,可导致营卫不和,发为失眠。营卫之输异常所致之失眠,可用桂枝汤类方健运中焦、益卫养营;营卫之布异常所致之失眠缘于邪气外客者可用麻黄汤类方解表祛邪,缘于三焦不利者可用小柴胡汤类方疏利三焦;营卫之离异常所致之失眠缘于里热炽盛者可采用苦寒之大黄类方清泻里热,缘于里热兼表者可采用辛寒之石膏类方解肌清热,缘于里热兼燥者可采用咸寒之芒硝类方清热润燥散结,缘于里热兼水、兼虚、兼表者可采用酸寒之品清热而除水、补虚、解表,缘于营阴耗散者宜用麦冬类方、百合类方清热养营;营卫之合异常所致之失眠缘于水饮为主者可用茯苓、桂枝配伍以温阳化饮,缘于瘀血为主者可用桃红四物汤类方以活血化瘀,缘于水血共病者可用茯苓、白芍配伍以水血同治。以营卫输布离合为切入点辨治营卫不和之失眠,能紧扣失眠的核心病机,执简驭繁,可为临证辨治失眠提供参考。

近十年来王审知研究述论

近十年来,王审知及相关问题受到学界的持续关注,在历史事实叙述、地理考证以及价值意义等方面进行了多维探索,取得了诸多新的认识。未来需要从拓展研究领域、聚焦研究、更新研究方法等方面推动王审知研究向纵深发展。

论闽方言支脂之韵的读音层次——兼与南部吴语比较

本文指出闽方言支韵有五个层次,脂韵有四个层次,之韵有三个层次,闽南、闽东、闽北、闽中及莆仙均有一致的对应。其中支韵Ⅰ层读如歌韵,为上古读音层,支韵Ⅱ层读如灰韵,支韵Ⅲ层与壮侗语特点有关,支韵Ⅳ层为i及其变体,闽东、闽北、闽中支韵的ie不是反映《切韵》时期的读音,而是后来的音变,与i应属同一层次,支韵Ⅴ层为文读层。本文还利用层次相似度来讨论吴闽关系,南部吴语与闽语支脂之三韵综合层次相似度为64%。

“城中村”居住形态的变迁及成因分析

在城乡二元管理的体制下,我国城市与农村这两种居住形态,长期形成了空间对立的基本特征,随着城市的迅速发展,城市近郊的部分村落逐渐被包围到城市中来,而成为与城市格格不入的“城中村”.本文用城乡二元结构的理论来研究“城中村”问题,主要阐述“城中村”的变迁过程——城市近郊的农村、发展中的“城中村”、“城中村”,以西安市西八里村为例来详细分析“城中村"居住形态的变迁;从城市扩展、农村及农村人口的城市化两方面来分析其形成、演变的动因.对于城市的全面现代化及构建和谐社会有重要的意义.

潘智敏教授证治肠梗阻的经验

潘智敏教授系第四批全国名老中医药学术经验继承指导老师,博士生导师,师出名门,得著名中医临床学家杨继荪教授的真传,学验俱丰,尤其在急、重、危病人诊治方面积累了丰富的经验。潘智敏教授在证治肠梗阻方面有独到的经验,认为肠梗阻可分为痞结、瘀结、疽结三期,其病机为腑气闭绝,气滞血瘀,热毒内结。治疗原则为理气攻下,清热解毒,活血化瘀。治疗的关键在于理气通下,及早使用清热化瘀。

“五方之民”叙事中的空间模式再探——以《礼记·王制》为中心

关于历史与文化传统,我们总是信以为真,而晚近的知识社会学却发现这不过是主观的认知与建构。来自人类学的田野报告也表明,无文字社会被文字社会的权力话语所遮蔽和扭曲的真相有待重新体认。20世纪80年代深受人类学影响而兴起的新历史主义学派认为历史叙事和文学叙事并无芩质区别,只有带着高度警觉的批判眼光深入分析,才可以探查到被叙事话语所遮蔽的东西。本组笔谈分别以河西走廊的文化镜像、《春秋》和《礼记·王制》为对象,采用知识考古和多重证据的论证方法,揭示汉语文学叙事如何隐匿并重新表征对中华西部的想象图景与认知建构,透视被出口性的"丝绸之路"常识所遮蔽的进口性的"玉石之路"真相;剖析了《春秋》繁杂的阐释史和阐释本身怎样直接导致了"正统"文化观的建构和巩固,解蔽了"五方之民"叙事所隐含的"中国"叙事者的天下认知图式及其渊源已久的族类编码观念,从而反思长期以来的中原中心与正统历史叙事话语之特质。

由清华简《系年》论《文侯之命》

《清华大学藏战国竹简》第二辑《系年》中有关两周之际历史的记述十分重要,许多地方可以与古本《纪年》合观,补充和订正一些历史问题的定见。据《系年》简文可推断《尚书.文侯之命》的著成年代当晚于晋文侯三十一年,即公元前750年之后。

方志敏精神集中体现了“为民务实清廉”的价值追求

学习方志敏精神,就要学习方志敏精神的价值追求。文章通过对方志敏精神的深入剖析,认为方志敏精神集中体现了"为民务实清廉"的价值追求。方志敏积极传播先进思想武装工农群众,热心发展苏区经济造福工农群众,其精神切实体现了"为民"的价值追求;方志敏精神对"务实"的价值追求主要体现在政治工作、军事工作和经济工作三个方面;方志敏不仅在思想上坚守清廉,在实际工作中也以身作则。

从上博简《民之父母》“五至”说论《孔子家语·论礼》的真伪

从“五至”说的比较来看,《孔子家语·论礼》篇“子夏侍坐于孔子”章与《礼记·孔子闲居》篇及楚简《民之父母》篇所据祖本不同,《家语·论礼》篇所记更真实,更符合原意,并非抄袭《礼记》而来。

文本阐释与文化观念的建构——《春秋》独特性之探

关于历史与文化传统,我们总是信以为真,而晚近的知识社会学却发现这不过是主观的认知与建构。来自人类学的田野报告也表明,无文字社会被文字社会的权力话语所遮蔽和扭曲的真相有待重新体认。20世纪80年代深受人类学影响而兴起的新历史主义学派认为历史叙事和文学叙事并无芩质区别,只有带着高度警觉的批判眼光深入分析,才可以探查到被叙事话语所遮蔽的东西。本组笔谈分别以河西走廊的文化镜像、《春秋》和《礼记·王制》为对象,采用知识考古和多重证据的论证方法,揭示汉语文学叙事如何隐匿并重新表征对中华西部的想象图景与认知建构,透视被出口性的"丝绸之路"常识所遮蔽的进口性的"玉石之路"真相;剖析了《春秋》繁杂的阐释史和阐释本身怎样直接导致了"正统"文化观的建构和巩固,解蔽了"五方之民"叙事所隐含的"中国"叙事者的天下认知图式及其渊源已久的族类编码观念,从而反思长期以来的中原中心与正统历史叙事话语之特质。

从狱中遗稿中解析方志敏的中国梦

在方志敏狱中遗稿中,充分展示了方志敏的中国梦。方志敏的中国梦是在方志敏对中国的大好河山和辉煌历史感到骄傲自豪和中国正遭受帝国主义的侵略掠夺感到悲愤痛苦的撞击中而形成的。他揭露帝国主义对中国的侵略,号召每一个中国人奋起反抗;时时刻刻想着为工农阶级谋解放,使人民群众真正过上幸福生活;为了党的事业和革命斗争的需要,为了祖国的美好未来,不惜牺牲自己的一切。他以他的现实行为为我们诠释了如何实现中国梦。

硅基多孔氧化铝薄膜中的裂纹

我们利用硫酸阳极氧化硅基铝膜成功地制备了多孔型硅基氧化铝模板。通过HRTEM观察 ,我们发现氧化铝薄膜中主要存在 3种类型的裂纹 :界面裂纹、孔底裂纹和孔壁裂纹。其中界面裂纹呈波浪型 ,其走向平行于硅铝界面 ;而孔底裂纹则基本垂直于硅基表面。由于铝膜中缺陷 (如晶界、位错、空位等 )的影响 ,铝膜腐蚀氧化中体积膨胀具有不均匀性 ,所以局部应力集中并释放是造成这两种裂纹的根本原因。另外 ,裂纹产生使得局域腐蚀面积增大 ,从而造成局域溶液浓度迅速下降 ,这使得局域孔的生长速率变慢。这一效应和应力的共同作用将影响孔的形状并使得有些孔停止生长。我们认为这是孔自组织排列的一个可能机制。值得注意的是孔底裂纹作为原子扩散的通道 ,使得孔底物质和下金属电极层可以穿过氧化铝绝缘层经由扩散而形成的这一金属原子富集区而导通 ,这一结构特征为利用硅基多孔氧化铝模板原位合成高有序度低维纳米量子器件提供了重要保证。

论“方志敏式”革命根据地的特色

方志敏同志是伟大的无产阶级革命家、军事家、杰出的农民运动领袖。他创立和领导的赣东北和闽浙赣革命根据地为中国革命,特别是为探索中国革命的正确道路作出了重要贡献。方志敏创立的革命根据地极富"方志敏式"特色,在坚持武装斗争这一中国革命基本形式的前提下,波浪式地发展革命政权,忠心实意地关心群众利益,采取灵活多样的斗争策略,高度重视军队的思想政治教育与红军干部的培养,从而把赣东北苏区建设成为"苏维埃模范省"。

论叠山书院精神的继承与创新

南宋江西弋阳抗元英雄谢叠山,其英雄事迹和优秀思想品质被后人概括为"叠山精神":誓死抗元的爱国精神、关心百姓的爱民精神、敬老爱幼的孝慈精神、不慕名利的廉洁精神、坚强不屈的奋斗精神。其弟子为了继承叠山精神,在弋阳建立了叠山书院。千百年来叠山书院的师生们秉承并发扬着叠山精神。曾在叠山书院就读的方志敏继承和发展了"叠山精神",并将叠山先生爱国爱民、清贫廉洁、无私奉献的精神推向了一个更高的精神境界。继承弘扬这些优秀的传统文化和精神对和谐社会的建设具有十分深远的意义。

方志敏社会思想对创新社会管理体制的意义

"方志敏式根据地"无论在经济建设,还是在政治文化建设方面都取得了显著效果。通过系统梳理方志敏的社会思想及其实践举措,可以将方志敏的社会思想归纳为,注重民众利益,重视各阶层和谐;注重民权,重视民众社会参与;注重民生,重视社会建设。对今天启示是,创新社会管理体制本质必须以民权建设为基础,以社会建设为重点,以社会参与为动力。只有这样才能真正做到权为民所用,情为民所系,立党为公,执政为民。

闽语的“卜”和“挃”

闽语的"卜"和"挃"都是"要"的意思,是口语中的常用词,也是未见于外方言的闽语特征词。但是在各地闽语中,"卜"和"挃"不论是用字还是读音、意义或用法都有许多差异。通过对闽语的"卜"和"挃"的分析,研究认为,方言词汇的研究应着力于常用词,尤其是口语常用词。但是,常用词的比较研究,不能只取某一个词义作孤立比较,而必须从整个义位的系列并联系义素的组合,作为一个系统来考察,才能认识单个常用词的完整含义和功能。而且,常用方言词的比较,应对内比较同区方言之间的异同,对外比较方言与古今通语的异同,如此才能准确提取归纳方言的特征词及其历史层次中的语言事实与演变规律。最后,对方言常用特征词的词源考证很重要,但必须经过音韵论证、字义分析和古籍用例引证等环节,这是毋庸置疑的。

“下沉式”治理:农村基层社会治理模式的创新路径探析——基于贵州省凤冈县“四直为民”治理模式的考察

当前我国农村基层社会中利益主体诉求的复杂性和自身发展的局限性正在倒逼我们重新透视农村基层社会治理活动。"下沉式"治理从治理内容、治理方式、治理权限和治理重心出发对农村基层社会治理模式的创新路径作出了积极回应,并形成了治理理念上变政府管控为主动服务、治理主体上强调多元利益关系调和、治理领域上统筹兼顾民生和经济、治理机制上体现程序化和规范化等若干治理经验。同时,为了该治理模式的持续推进和发展,也需要从公民参与、主体构成、政策扩散和风险规避来审视其存在的不足和生长点。

潘智敏教授理瘀的学术经验

潘智敏教授系第四批全国名老中医药学术经验继承指导老师,博士生导师,得著名中医临床学家杨继荪教授的真传,临证30余年,学验俱丰,其对瘀证的研究,造诣较深。潘智敏教授在继承前人瘀证学说的基础上,总结了瘀证10型,提出了理瘀的对策和经验用药。

潘智敏治疗阻塞性黄疸临床经验

阻塞性黄疸在临床上属重症、危症。中西医结合治疗对改善症状、延长生命能取的明显的疗效。浙江省中医院潘智敏主任中医师在治疗阻塞性黄疸积累了一定的经验。

方志敏对“叠山精神”的继承与创新

南宋抗元英雄谢叠山,其优秀思想品质被后人概括为"叠山精神":誓死抗元的爱国精神、关心百姓的爱民精神、敬老爱幼的孝慈精神、不慕名利的廉洁精神、坚强不屈的奋斗精神。其弟子为了继承"叠山精神",在他的家乡弋阳建立了叠山书院。千百年来叠山书院的师生们秉承并发扬着"叠山精神"。曾在叠山书院读书的方志敏发扬了"叠山精神",形成爱国、清贫、创造、奉献等更高的精神境界。继承弘扬这些优秀的传统文化和精神对社会主义核心价值观的建设具有十分深远的意义。