《支格阿龙》与《玛纳斯》的史诗影响情况比较研究

《支格阿龙》与《玛纳斯》作为彝族和柯尔克孜族英雄史诗,都在本民族民众中广为传诵,各自均已成为南北英雄史诗的典范,也有重要的史料和研究价值。通过对这两部史诗发掘、整理和研究情况的比较,目前《支格阿龙》史诗在国内外的地位和影响还无法与《玛纳斯》史诗相提并论。

“纳支法”择时针灸局限性探讨

目的：比较“纳支法”择时针刺治疗背肌筋膜炎与临床常规治疗的疗效。方法：选取符合条件的患者60例随机分为治疗组和对照组各30例。治疗组依据“纳支法”选择中时或未时针刺；对照组按常规在上午实施针灸治疗,方法均为针+罐+TDP的常规疗法；10d为1疗程,治疗1疗程后,观察其临床疗效。结果：治疗组显愈率和有效率为63．33%,96．67%,对照组显愈率和有效率为56．67%,93．33%,两组显愈率与有效率比较差异无统计学意义(P＞0．05)。结论：“纳支法”择时针灸治疗背肌筋膜炎与临床常规治疗法相比无明显优势,具有一定的机械局限性。

子午流注纳支法“补泻时辰已过”取穴小议

从现有文献研究报道及临床实践来看,子午流注纳子法运用于临床及科研中具有疗效确切,可靠的独特优势,深受广大临床医生的厚爱。但由于其对针刺治疗的时间限制要求比较严格,大大限制了本疗法的运用范围。从文献记载来看,子午流注纳支法由明代高武创立至20世纪60年代,有关纳支法的记载均为按时辰选穴施治即择时取穴,而对于"补泻时辰已过"如何选穴治疗未见论述,直到郑魁山在《子午流注与灵龟八法》中明确详细论述了"补泻时辰已过,或不盛不虚之证,取本经原穴或本穴",并举病案加以说明,才使纳支法得以完善。因本穴与原穴作用相似,都具有调整本经经气的作用,虚证、实证皆可运用,可补可泻,因此,临床实践中子午流注纳支法不再受时辰留注的限制,可根据病情需要随时择穴施治可以随时运用,突破了子午流注纳支法择时取穴的局限性,扩大了本法的运用范围。

京房纳甲筮法的哲学思想探索

纳甲筮法是汉代象数易学家京房易学体系中最重要的组成部分,是对古老的《易经》中大衍筮法的重大突破,它从一个崭新的角度观察事物,解决问题。它体现了京房易学的思维模式特点。本文拟对其易学体系中纳甲筮法内容与含义从理论和卦例角度加以论证,阐明纳甲筮法的思维模式特点及其内在的深刻哲学思想。

贵州省三大煤田煤层气地质及开发潜力对比分析

为了对比评价六盘水煤田、织纳煤田、黔北煤田的煤层气开发潜力,以上述3个煤田为研究对象,分析了其构造特征、煤系地层及煤层发育特征、煤储层特征、煤及煤层气资源量,指出了物质基础和生气条件的差异性。研究结果表明:六盘水煤田煤层气资源量为13 895.26×10^8m^3,煤层气平均资源丰度为2.26×10^8m^3/km^2,煤层气勘探程度最高;织纳煤田煤层气资源量为7 002.80×10^8m^3,煤层气平均资源丰度为1.41×10^8m^3/km^2,煤层气勘探程度较高;黔北煤田煤层气资源量为7 392.15×10^8m^3,平均资源丰度为0.66×10^8m^3/km^2,但煤层气勘探程度较低。结论认为,六盘水煤田开发潜力最大,织纳煤田开发潜力较高,黔北煤田开发潜力最小。

唐华文弘墓志中有关昆丘道行军的资料——近年新刊墓志所见隋唐西域史事考释之一

唐华文弘墓志记载志主于贞观廿二年(648)参加征讨龟兹之役,是关于昆丘道行军的重要资料。该资料所用西汉两个典故——傅介子刺杀楼兰王安归、陈汤矫诏攻杀匈奴郅支单于,均将首级送回长安,透露了此次昆丘道行军,曾有大将矫诏诛杀西域胡王,并将首级送回长安的信息。本文通过考证,认为真实的情况应是:贞观十八年(644),焉耆宗亲薛婆阿那支,囚杀唐留摄国事栗婆准,自立为王,与唐结怨。昆丘道行军伊始,薛婆阿那支不战而逃,为大总管阿史那社尔所擒。副大总管杨弘礼时任司农卿,职掌接收战俘,又为此次行军监军,有生杀予夺大权。阿史那社尔将薛婆阿那支移交给了杨弘礼,杨弘礼知道太宗深恨此人,遂数其旧罪而矫诏诛杀之,并将首级送回了长安。但此举违背太宗宽大为怀本意,引起了太宗的震怒,杨弘礼只能将阿那支的首级悄悄埋葬了事。