儿童语境下中国志怪题材图画书的叙事流变与优化研究——以福建省非遗文学“李寄斩蛇”为例

“李寄斩蛇”是具有鲜明儿童文学特色的中国古代志怪故事之一。各版本图画书通过视觉化改编使“李寄斩蛇”故事重新进入儿童视野,但也在历史发展中呈现出不同的特色分野。中国志怪题材既有现实的影子,又是一种浪漫的构想。儿童图画书创作如何在这一传统题材领域破局立新,应有四个方面的理论遵循和考虑:打通认知屏障,构建多元化的创作格局;凸显游戏精神,回归儿童语境的艺术旨趣;聚焦图画叙事,强化插图设计的文化创意;正视童年意义,关注作品内在的哲学表达。

睡虎地秦简《诘》篇与六朝志怪小说渊源关系

睡虎地秦简《诘》篇是志怪小说发展史上具有重要意义的渊源性文献。作为巫术之书,其中志怪因素较多,不少条目已具有志怪故事的雏形。特别是其中的鬼怪形象、驱邪巫术及部分条目中体现出的叙事结构、人与鬼怪的交通模式等皆深刻影响了六朝志怪小说;其中的一个条目或片段在六朝志怪小说中已经形成一种类型化、规模化的书写。《诘》篇与志怪小说同属于巫文化,这是两者发生联系的重要原因;巫术的生活化特性和民间传播的特性也促进了巫术的故事化,促成了志怪因素向志怪故事的转化。

论唐代文言小说分类

长期以来 ,文言小说的分类法和类名一直较为混乱。在尊重古人小说观念、小说分类法及类名的基础上 ,唐代文言小说可以先分为志怪、轶事二类 ,再作第二层细分 :志怪分为杂记、杂史杂传、地理博物三类 ;轶事分为逸事、琐言、辨订、箴规四类。在文言小说分类实践中 ,要摒弃一些不准确的分类法和类名 。

论志怪小说中画像变异故事的情节模式及审美内涵

志怪小说中的画像变异故事围绕形象与生命、真实与幻想、身体与灵魂之间的神秘关系结撰情节,其模式可分为三种:(1)"画龙点睛"类故事,即图像转变为生命;(2)"叶公好龙"类故事,即人与异类经由图像而发生交往;(3)"画形摄神"类故事,即画像与原型之间的交互影响。画像变异故事跨越虚空与实在、真实与幻想、可见与不可见、现实与理想之间的界限而创造出不可思议的灵异世界,其中包含的不仅有惊奇和幻想,还是恐惧和震撼。如《王惠照》、《胡画工》、《太虚司法传》等篇目,还包含了对于宗教和现实生活的深沉思考和强烈的批判,从诗性想象的世界中散发出智性的光辉。

中国志怪小说的跨文化英译——以《太平广记》为例

论文从跨文化交际的视角,以《太平广记》的小说英译为例,剖析了小说中标题及文化负载词语的英译,从而找出应对志怪小说英译的翻译策略,并为跨文化交际理论提供实践支持。

接受美学视域下的中国志怪小说英译——以《太平广记》中小说标题英译为例

丁往道、张光前等专家学者都曾对《太平广记》中的志怪小说进行过翻译研究。但从两位的翻译文本来看,二者的翻译策略及翻译目的有很大的差异性,从而使翻译文本发生了很大的变化。通过对《太平广记》中志怪小说篇名翻译的比较可知,丁译策略为异化译法,而张译为归化译法。接受美学确立了读者在文学翻译活动中的中心地位,从接受美学视角来看,丁译、张译策略差异的原因,即以读者为主体从读者的水平和要求出发,以读者的接受为翻译作品好坏的评价标准而产生的。丁译是为了满足内地读者学习英语语言的需要;张译是以英语读者为主,目的是传播文化,用归化的翻译策略更易于西方读者的理解。因此,评价志怪小说英译的优劣应以读者的接受为标准。

中古志怪小说女性形象到唐传奇女性形象的演变

分析了中古志怪小说到唐传奇中的女性形象演进特点:现实性渐强,青楼色彩的渐趋浓厚,虚构手法运用的渐趋自觉,探讨了其演变原因。

工程运演·志怪风格·现实关照 论潘家铮科幻小说的特色

两院院士潘家铮的科幻小说通过引进工程运演,提升了科技想象的细节仿真性;通过向志怪小说寻求借鉴,建构了中国风格;他在坚持面向少儿进行科普的同时,还坚持科幻小说要关照现实,因而在科幻文学领域站稳了脚跟。潘家铮的科幻小说无论在科普方面还是在文学方面,都具有重要价值。

中古志怪小说女性形象塑造艺术浅析

在人物描写方面,魏晋南北朝志怪小说不像以后的小说那样神形兼备,甚至基本上没有肖像描写,但志怪小说的作者已经开始注意表现所写人物的特定情感和个性,使人物形象具有了一定程度的可感性和生动性。浪漫主义象征性艺术手法、第三人称限知叙事、相对生动细致的细节描写、人物对话、诗歌辞赋的运用以及描写的多样性在一定程度上完成了人物形象塑造和性格揭示,一些优秀篇章中的女性形象塑造,都已达到了生动鲜明、栩栩如生的程度。即便这些只是处在萌芽阶段的尝试,却对后世产生了深远的影响。

法国汉学家戴遂良对志怪小说的译介

本文通过爬梳中外文资料,探讨了晚清来华法国汉学家戴遂良对中国通俗文学志怪小说的译介概况、翻译目的及翻译策略。戴遂良作为译者,游走在中法两种语言与文化的间隙中,对《新齐谐》《聊斋志异》《广异记》中“志怪”成分的阐释语境给出了独特的个人见解。戴遂良以解读通俗文学的方式向西方读者呈现出一种解读中国民俗的方法,体现了西方译者与中国文学之间的诠释空间和张力。

论宋代志怪之新变

志怪小说是我国古典小说史中重要的一类,兴起于先秦,盛于魏晋南北朝,但此后的创作实绩平平。发展至宋代,在创作数量、创作动机及内容主旨、艺术特色等方面都有了新变。其对后世小说也具有一定影响,在文学史上应给予一定的地位。

论魏晋南北朝志怪小说中梦境类型的衍变

梦境叙事在魏晋南北朝志怪小说中十分醒目,同时也是中国梦文化的重要部分。在魏晋南北朝志怪小说漫长的发展过程中,梦境类型体现着叙述者对梦境不同功用的择取,从政教思想的载体发展到文本叙述的要素再到未知虚幻意蕴的典范,呈现出从记述生活经验、帝王梦兆到预言休咎、有意识地想象虚构再到与仙境等虚境交叉融合的演进轨迹,具有载体梦境、结构梦境和变型梦境三种样式。梦境类型的衍变标志着志怪小说宣扬法旨和自神其教色彩的减弱,在相当程度上冲淡了“发明神道之不诬”这一题旨所带来的负面影响。唐传奇不仅在内容上继承了魏晋南北朝志怪小说,在情调与意境上也从中汲取了相当的艺术经验。

宋代文言小说中超现实婚恋遇合作品的分布态势及其成因

超现实婚恋遇合是中国古代文学中具有长久艺术魅力的文学题材,包括人与神(仙)、鬼(魂)、精怪等异类之间的爱情、婚姻、艳遇,在宋代文言小说中频繁出现,尤其是在《夷坚志》里大量出现。从宋代文言小说中的分布态势可以看出,宋代作家较多写鬼神怪异之事,表明了他们“好奇尚异”的审美旨趣。

当志怪小说遭遇蒸汽朋克:刘宇昆的《狩猎愉快》、中国文学史与后人类文学

本文将华裔作家刘宇昆的科幻创作和翻译,与中国晚清文人通过科幻进行的一系列关于现代性的探索尝试,进行跨越时间、空间的并置和对话,反对文本在世界范围内单向流动的观点,指出在中国科幻与世界科幻交缠发展的大背景下,如何通过文本的创作、翻译和改译等实践,形成动态的世界文学生态。本文从作者和作品两个层面入手,分别讨论刘宇昆本人在跨文化、跨语言的世界文学交流中的地位及其和晚清文人的异同,以及他的中篇小说《狩猎愉快》讽喻性折射出的晚清现代性危机。《狩猎愉快》表现出的“非人”或“后人”文学,是对五四时期倡导“人的文学”的悖反,其中的狐妖形象也蕴含变革性的后人类力量。