凉血止衄汤联合鼻内镜手术治疗老年鼻衄的疗效及安全性观察

目的探讨凉血止衄汤联合鼻内镜手术治疗老年鼻衄的疗效及安全性。方法选择2018年1月~2021年1月于我院收治的120例老年鼻衄患者为研究对象,随机分为对照组和观察组各60例,分别予以鼻内镜手术治疗、凉血止衄汤联合鼻内镜手术治疗。比较两组临床疗效,观察两组治疗前后凝血功能[纤维蛋白原(FIB)、活化部分凝血活酶时间(APTT)、凝血酶时间(TT)、凝血酶原时间(PT)]和血清炎性因子水平[白介素-4(IL-4)、白介素-6(IL-6)、高敏C反应蛋白(hs-CRP)、肿瘤坏死因子α(TNF-α)],并分析两组并发症发生率及治疗结束2个月内复发情况。结果观察组总有效率为93.33%,明显高于对照组的70.00%(P<0.05)。两组干预后FIB、APTT、TT、PT均显著低于治疗前(P<0.05),且观察组干预后上述指标均显著低于对照组(P<0.05)。两组干预后IL-B4、IL-6、hs-CRP、TNF-α均显著低于治疗前(P<0.05),且观察组干预后上述指标均显著低于对照组(P<0.05)。观察组并发症发生率为6.67%,对照组并发症发生率为8.33%,差异无统计学意义(P>0.05)。观察组复发率为5.00%,明显低于对照组的16.67%(P<0.05)。结论凉血止衄汤联合鼻内镜手术治疗老年鼻衄疗效确切,能有效改善凝血功能,降低炎性细胞因子水平,且并不会增加不良反应,复发率较低,值得推广使用。

当代七月七“小人节”的祭拜特色和源流——浙江温岭石塘箬山与台南、高雄七夕祭的比较

中国传统节日,农历七月初七的"七夕节"或称"乞巧节",在人们的心目中,是由传说中的牛郎织女编织起来的浪漫的爱情故事,故也有人称其为"爱情节"。因为传统的钟情者和参与者,更多为少女,所以,又有人称其为"女儿节"或"少女节"。可是,在浙江沿海温岭石塘地区的田野作业中,笔者发现,该节日在我们民间,至少从宋以来,一些地区衍变为祈求儿童吉祥如意、健康成长的"小孩(儿)节"。从对自由爱情的期盼,到对爱情结晶的倾心,深刻展示了中国人独特的婚恋观。从现有的民俗资料分析,与石塘隔海相望的台湾台南地区,也还保持着类似的习俗生活。它以文化"活化石"的形态,生动反映了两岸文化历史的血缘联系。这对我们今天的文化建设也具有很大的意义。

舜居妫汭是“牛郎织女”爱情故事的发源地

蒲州姑娘织女,与牛郎结为夫妻,是人神恋爱与天神斗争,大获全胜的美丽动人的爱情故事。由于西汉统治者标榜孝道,主张“以孝治天下”,所以,儒家文人刘向等把牛郎织女反天命、争自由的爱情故事,篡改成为明显的带有劝人行孝的“董永与田仙”的说教,讹传误导人们两千余年之久。并对有悖于“三纲”、“五常”等封建伦理道德的“牛郎织女”爱情故事发源地多所隐蔽、篡改和删削,遂成千古之谜。经考证与研究,其发源地在山西蒲州——舜居妫。

论牵牛织女爱情题材诗歌的形成与流变——兼议宋代“七夕”诗的创新

牵牛织女爱情故事的形成与古代农耕和蚕桑信仰有密切关系,以此为题材的"七夕"诗在汉代以后逐渐形成怨愤与哀愁的情调,并一直延续到宋代。宋代诗人受理学思想的影响,为牵牛织女形象注入新的内涵,表现出与前代不同的理解。

天帝名号之变迁及帝舜与织女之天伦考

传说中的"三皇五帝",即我国原始社会末部落或部落联盟首领,是古代传说中的全神"三皇"和半神半人的"五帝"。夏至周,是帝与王分辨的过渡阶段。秦王嬴政统一六国后,自认为他"德兼三皇,功高五帝",遂自命为"秦始皇帝"。西汉以降的皇帝,自命为天子。三皇五帝经历了由兴盛至衰亡的过程。经考证研究,"天帝"就是虞舜,织女是天帝舜的孙女。

中国传统节日文化与校园文化涵育——以灵寿织女山七夕传统节日为例

中华优秀传统文化博大精深,要深化中华优秀传统文化教育,必须依托高等学校的校园文化,以中华传统节日为载体,持续开发每个节日涵育校园文化,实现大学生对传统文化认同感的提升。传统节日·校园文化·文化认同这一校园文化建设思路,其起于课堂授课,发展于教师科研和学院课外活动,延伸于社会实践,然始终不离开大学生参与,并逐步形成课堂授课—课外活动—实践基地的全方位校园文化建设。

古代乞巧习俗的宗教现象学阐释

古代乞巧习俗是一种被信众圣化的习俗,其目的主要是祈祷神灵显圣。在乞巧习俗中,织女是集权、巧、善三位于一体的女神;乞巧习俗传承了数千年,具有丰富多彩的仪式类型;在历史时空中,乞巧习俗产生了一种整体效应,构建了中国古代巧文化的多样化存在。口头文学、仪式、诗文、绘画等文化事项的互动,强化了乞巧习俗在历史时空中的稳定传承。

刍议牛郎家族与舜帝国库之兴衰

帝舜时代,禹为舜的大臣。他受命治水,为丰盈虞舜所建帝国的"国库",开辟了著名的九条赋税航道和一些陆路交通线,并改革贡赋之法,使国库财粮足,仓廪实。牛郎的先祖在尧舜时代曾因担任国库的"保安",所以有缘与舜的孙女(织女)相识相爱终成夫妻,而使家族一度兴旺。但国库与牛郎家族却随着舜帝退位而受禹的排挤相继衰落。舜裔与牛郎家族,大量从晋南外迁,流落他乡。

中希神话悲剧主题:抗争命运与渴望自由——以《俄狄浦斯王》与《牛郎织女》的比较为例

在中国与希腊的神话悲剧中,《俄狄浦斯王》和《牛郎织女》均反映了抗争命运与渴望自由的主题。俄狄浦斯王的悲剧命运与生俱来,充满了不可抵抗的神谕色彩,但他仍然保持对美好生活的向往和追求,凭借理性和智慧努力挣脱命运的束缚,体现出反抗命运的自由意志。牛郎织女的故事反映出人与神为了美好爱情与自由生活而勇敢反抗命运和伦理的深刻意义。俄狄浦斯王、牛郎织女的反抗虽然都以失败告终,但是神话人物在命运面前不屈服、勇于斗争、向往自由的高贵品质深入人心,这更加深了故事的悲剧性。

诗歌与牛郎织女传说及其影响

诗歌在探究我国非物质文化遗产代表项目——牛郎织女传说中,无论是在牛郎织女传说起源地研究,还是对牛郎织女传说以及推动各地民俗活动方面都有重要影响。研究诗歌的历史文化传承作用,借鉴这一文学形式,继承与弘扬中华优秀文化遗产,对于今天仍然具有重要意义。

牛郎织女恨 《鹊桥仙》中情——宋代《鹊桥仙》七夕相会词的情感内涵及审美效应

宋代《鹊桥仙》中的七夕相会词包涵着丰富的情感内涵,众多佳作将情感世界里重逢的喜悦、别离的忧伤、思念的恒久和等待的执著等一系列情感内容艺术性地加以展现,带给人以悲剧性的审美快感,并在超越悲剧的意味上给人以思想的启迪和精神的振奋。

现代爱情诗对牛郎织女的重新建构——以五四时期三首新诗为例

牛郎织女的故事在中国传播广泛,并成为了诗歌中的重要爱情意象,在五四时期这一传统意象在延续中产生了新的裂变。解读宗白华的《我们》、郭沫若的《天上的街市》和朱湘的《恳求》三首颇具代表性的新诗,它们不仅仅表现出对传统的延续性,更呈现出思想主题和表现方式的重大变化,而这种变化主要源于五四时期对爱情的重新建构。

唐前七夕诗审美意向的迁移

七夕诗属于节令诗,以牵牛织女传说和七夕节日为主要描写对象。唐前七夕诗的最大特点是直咏本事,诗歌的审美意向深受当时社会思想与文学风尚的影响,表现为一种由程式化向个性化的转变。而对织女形象的刻画,则表现为由神性向人性的过渡,可以看出神女赋与宫体诗的双重影响。

七夕节考述

“七夕节”又称“女儿节”、“乞巧节”。在众多人心目中,这一传统节日是由牛郎织女的神话传说编织起来的。“七夕节”与“女牛神话”经历了一系列的演变才融会成后来的“乞巧节”、“女儿节”。它虽然仍因袭着往日的旧俗,但伴随着丰富多彩、花样百出的乞巧活动,演变成了传统中国的一个女性的节日。

止衄汤治疗顽固性鼻衄的护理体会

目的:总结止衄汤治疗顽固性鼻衄的护理体会。方法:筛选出我院2016年3月-2017年3月期间收治的60例顽固性鼻衄病患作为研究对象,对其临床资料进行回顾性分析,所有病患都给予止衄汤治疗,治疗期间实施周到、细致的护理干预,综合评价病患治疗后的临床效果,并总结个人的几点护理体会。结果:60例病患治疗后,治愈23例,显效26例,有效9例,无效2例,总有效率为96.7%(58/60);治疗期间未出现明显不良反应,均康复出院,平均住院时间为(3.5±1.0)d。结论:止衄汤治疗顽固性鼻衄的疗效显著,治疗期间实施周到、细致的护理干预,有助于提升疗效与病患满意度。

织女与蚕神形象对比--以北大秦简为视角

北大秦简《祠祝之道》等篇祝祷辞中的“帝女”,同蚕事祈禳活动紧密相关,为战国末期秦人所信仰的蚕神。通过解构蚕神“帝女”的形象,可发现它与织女形象有着极大的相似与重合,秦简中的蚕神或许自早期的织女形象演化而来。“织女”一词最早出现于《诗经·大东》,通过分析小东、大东地望,以及齐鲁地区丝织传统和女宿的早期分野可知,织女神话起源于东方齐鲁地区。秦人西迁之后,将这一神话带到关中,并进行了加工与改造。

牛郎织女传说情节的丰富变异性——《天牛郎配夫妻》与南方少数民族有关传说的比较

牛郎织女传说在流传过程中，由于地域、民族等方面的不同，故事情节也发生了变异。本文通过对内蒙古流传的《天牛郎配夫妻》与流传于南方少数民族的相关传说进行比较分析，说明一个民间传说在漫长的历史长河以及在不同民族间，在情节等方面的丰富变异性。

牵牛织女:星象视角下知识、传说与仪式的互动

牵牛织女传说并非源自星空中的牵牛星与织女星,实际上,与织女星隔银河相望的原称"河鼓"而非"牵牛","牵牛"之名乃传说生成之际,为与"织女"相配,由"河鼓"改称而来。二十八宿中的牛宿亦以"牵牛"为名,"织女"与女宿之"婺女"相近,再加之日常星象观测与星宿知识间的认知差异,两组牛女星在汉唐时期混误情形较多。传说成熟后逐步脱离原本的星象框架,形成自身的叙述逻辑,且星宿知识进一步完善确立,两组牛女在宋代以降便沿各自轨道独立发展,再无错乱纠葛。伴随牛女故事之流行,七夕仪式从传统"曝衣"为主转向拜星乞巧。至宋时,受佛教影响,原依附于盂兰盆节的"摩睺罗",成为七夕盛极一时的节物。

从小说、戏曲看牛女传说在明代的演变

明代是牛女传说演变的重要时期。明初，出现了企图从根本上否定牛女传说的短篇小说。明后期，由文人重述的牛女传说出现，产生了以此为题材的小说、戏曲作品。文人重述的牛女传说在情节、内容和人物形象上有了变异，初步实现了文人创作同民间牛女故事的结合。