从《录鬼簿》看钟嗣成、贾仲明戏曲思想之异同

钟嗣成和贾仲明在《录鬼簿》的传记和挽词中表达了自己对于戏曲的认识。对于戏曲音律、曲辞以及立意,他们的看法是一致的;但在分析作家和社会的关系、探讨戏曲的文学价值以及美学特征时,又体现出明显的差异。这与各自的感情倾向、性格经历以及时代的变迁均有密切的联系。

文献研究者的创维思维:以元人钟嗣成《录鬼簿》为认识对象

新时期钟嗣成《录鬼簿》的研究,出现多元化。研究者运用创维思维方式得出新颖结论,此书的结构具有"史"的线索;"以人类书"及其"因书见人",著录剧目而具有目录学价值;"人有评传""剧有批评"创戏剧学模式;序和吊词乃创作又是感伤诗篇,是一部立体的、多功能意义的曲学著作,具有丰富的曲学知识内涵,其应用价值大于此书的性质研究。

论《录鬼簿》在我国目录学史上的地位

钟嗣成的《录鬼簿》,一直受到治文学史者,特别是治戏曲史者的重视。但它在目录学史上的地位,却得不到应有的关注。本文试从目录学的角度作一些探讨。

钟嗣成《录鬼簿》不拘于时的戏曲审美观

钟嗣成《录鬼簿》是记录元代戏曲作家及其作品的一本书,它不仅具有一定的史料价值和戏曲史意义,也具有一定的理论意义和美学价值。浸染于儒学却又因理想破灭而滋生的忧患意识,使钟嗣成在不断反思中形成了一种叛逆精神和不拘于时的戏曲审美观,表现出骨鲠倔强的反传统审美立场。《录鬼簿》不拘于时的戏曲审美观,既体现在该书的命名及其对剧作家崇高地位的肯定和对他们才华的高度赞扬上,也体现在对于戏曲这一艺术门类诸多功能的精确认识和对戏曲价值的充分认定上,还体现在追求辞语骈丽奇巧、提倡表达委婉含蓄、崇尚激越风格等具体的品评观念上。钟嗣成《录鬼簿》不拘于时的戏曲审美观彰显的是艺术生存与发展所需要的创新之力,在今天依然有着重要的意义。

钟嗣成及其散曲创作的审美特征

钟嗣成是元散曲鼎盛期豪放派曲家之一。他在豁达、耿直的个性中抒写滑稽辛辣之曲,同时作为第一个为曲家立传之人,他的散曲又表现出了凝重、端庄之美。在多元散曲审美特征中,尤以辛辣审美特征为主,这一审美特征也深深地影响着元散曲后期部分作家的创作。

《录鬼簿》新探

学术界对钟嗣成的生卒年月争论很大，有吴晓铃、容肇祖、李春祥等人的几 种说法。笔者认为钟民生于公元１２８３年，卒于１３４５年后两三年内。《录鬼 簿》之所以版本多，是钟氏生前没有定本，也无条件付梓问世，仅靠好事者 传钞所致。钟氏撰《录鬼簿》的目的，是为身处社会底层的元杂剧作家鸣不 平，借此书以使高才博识诸名公才人流芳于后世。《录鬼簿》是我国戏曲史 上第一部有关元杂剧的断代目录学专著，不能拔高它为元杂剧的历史著 作。

钟嗣成戏曲美学观谫论

《录鬼簿》是一部记载元代戏曲作家生平事迹和作品目录的著作,其中亦蕴涵着钟嗣成丰富的戏曲美学思想。其中就审美主体戏曲作家言,他认为其应具备较高的文化水准、高尚的道德情操及一定的天性禀赋;指出作家不遇不平时更易写出精品;强调"世法通疏"及"和顺积中"等写作原则。就审美客体戏曲作品说,他从戏曲音乐、选材、结构及语言等层面提出了具体美学要求。此外,他还提出了"无斧凿痕""搜奇索怪"及"诙谐调侃"等审美标准。